自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理？1、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是第一次科學(xué)革命的集大成之作，被認(rèn)為是古往今來最偉大的科學(xué)著作，它在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。2、全書共分五部分，首先是“定義”，這一部分給出了物質(zhì)的量、那么，自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理？一起來了解一下吧。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英國物理學(xué)家牛頓的代表作，他在書中提出了經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律和萬有引力定律。主要內(nèi)容是消鎮(zhèn)汪萬有引力定律的確立及其應(yīng)用。本書第一編第二章就是“論向心力之法”。從這章開始，牛頓通過對(duì)各種涉及到向心力的特殊運(yùn)動(dòng)形態(tài)的仔細(xì)認(rèn)真地研究，逐步擴(kuò)展到第三編論宇宙，建立了經(jīng)典力學(xué)，從拉開了現(xiàn)代科學(xué)革命的序幕。牛頓十分重視科學(xué)研究的方法和態(tài)度，他指明了研究自然的四條基本規(guī)則，這四條規(guī)則的核心問題是強(qiáng)調(diào)研究的客觀性，即堅(jiān)持對(duì)自然研究的唯物主義的態(tài)度。但是，否認(rèn)事物自身運(yùn)動(dòng)屬性的唯物主義觀使他深陷機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)）的泥潭，以致他最后認(rèn)為推動(dòng)世界運(yùn)動(dòng)的第一次力量是上帝之手，由此拿仔滑進(jìn)了客觀唯心主義的泥沼，這就是他在本書最后的《總論》對(duì)上旅坦帝大加贊賞的原因?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》不僅是物理學(xué)的經(jīng)典著作，還是機(jī)械唯物主義的著作，牛頓也是與愛爾維修、拉美特利等人齊名的機(jī)械唯物主義的代表人物。同時(shí)，本書還講述了微積分的有關(guān)內(nèi)容。
講帶雹的是解決萬有引力問題的物體運(yùn)動(dòng)三大定律，還有一些關(guān)于潮汐現(xiàn)象、地球圓扁形狀等問題，反正講的都是力學(xué)，不過它用數(shù)學(xué)橋行褲表達(dá)的方式把伽利略等人的零散的理論加以科學(xué)的整理構(gòu)成了完敏簡整的力學(xué)體系。所以才叫《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
1687年牛頓在他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中首先解釋了海洋潮汐現(xiàn)象，同時(shí)指出：引潮力同樣會(huì)影響大氣，就像它影響海洋一樣。因此，大氣潮汐的概念可以說是牛頓第一個(gè)提出來的。由於月球離地球近，太陽離地球遠(yuǎn)，月球引潮力和太陽引潮力的比為11：5，因此對(duì)海洋而言，太陰潮比太陽潮顯著。當(dāng)時(shí)令人費(fèi)解的是，為什麼在大氣里覺察不到太陰潮。1799～1830年，P.-S.拉普拉斯對(duì)潮汐現(xiàn)象進(jìn)行了大量研究。他首先建立了海洋和大氣潮汐的動(dòng)力理論，并且認(rèn)為大氣中的氣壓半日振湯，不是由於潮汐力，而是由於太陽的熱力作用所引起的。但他未能說明為什麼會(huì)出現(xiàn)這種半日振湯比全日振湯強(qiáng)許多倍的現(xiàn)象。1882年，開爾文從氣壓變化的諧譜分析出發(fā)，提出了共振理論。他認(rèn)為在大氣的自由振湯中，可能有一個(gè)比較接近於12小時(shí)的振湯周期。由於共振，溫度的半日振湯被放大，使它的氣壓反應(yīng)比周期為24小時(shí)的更為強(qiáng)烈。因此，雖然周期為半日的引潮力很小，但由於熱力作用所激發(fā)的半日周期氣壓分波，卻遠(yuǎn)較全日分波為大。隨後，J.W.S.瑞利研究了大氣的自由振湯周期，發(fā)現(xiàn)大氣有周期為23.8小時(shí)和13.7小時(shí)的兩種振湯，因而無法證明開爾文的共振理論。後來，H.蘭姆、S.查普曼和G.I.泰勒對(duì)大氣振湯問題作了詳細(xì)的討論，求得相應(yīng)的自由振湯周期是10.5小時(shí)。
如下：
1686年7月5日出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓最重仿閉要的科學(xué)著作，也是經(jīng)典力學(xué)的第一部劃時(shí)代著作。它給出了近代科學(xué)誕生以來第一個(gè)完整的宇宙論和科學(xué)理論體系。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓經(jīng)過20年的思考、實(shí)驗(yàn)、大量的天文觀測(cè)和無數(shù)次演算的結(jié)晶，它從最基本的定義和公理出發(fā)，是一種標(biāo)準(zhǔn)的公理化體系。在序言中，牛頓制定了一個(gè)用力學(xué)解釋所有物理現(xiàn)象的綱領(lǐng)。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》由一個(gè)序言和兩大部分組成：第一部分包括定義、注釋和運(yùn)動(dòng)的基本定理和定律，定義有質(zhì)量、動(dòng)量、外力等；在注釋中，牛頓賦予了時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)以絕對(duì)意義。第二部分共分三篇，第一篇扒拿運(yùn)用前面確立的基本定律研究引力定律。
第二篇討論物體在介質(zhì)中的運(yùn)動(dòng)力。第三篇冠以總題目“論宇宙體系”，是牛頓力學(xué)在天文中的具體應(yīng)用，其中討論了海潮、歲差和宇宙春大搭等問題，同時(shí)給出了“哲學(xué)中的推理規(guī)則”。
該書出版后，震動(dòng)了整個(gè)英國和歐洲學(xué)界。哈雷彗星的如期出現(xiàn)，歲差現(xiàn)象的合理解釋，G值的測(cè)定，無可辯駁地驗(yàn)證了萬有引力定律的正確性。
牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中討論的問題及其處理問題的方法，至今仍是大學(xué)數(shù)理專業(yè)中講授的內(nèi)容。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓所寫的曠世巨著,是他“個(gè)人智慧的偉大結(jié)晶”。
資料擴(kuò)展：
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英國物理學(xué)家艾薩克·牛頓創(chuàng)作的物理學(xué)哲學(xué)著作，1687年首次出版。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓重要的物理學(xué)哲學(xué)著作。全書分為三卷，第一卷“論物體的運(yùn)動(dòng)”，表述了牛頓三定律；第二卷也是“螞含論物體的運(yùn)動(dòng)”，論述了阻力下物體的運(yùn)動(dòng)，為流體力學(xué)開先河；第三卷“論宇宙的”，討論了宇宙。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》總結(jié)了近代天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系。該書意味著經(jīng)典力學(xué)的成熟，其中所建立的經(jīng)典力學(xué)的理論體系成為近代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)尺度。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的宗旨是從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象中探究自然力，再用這些力來解釋自然現(xiàn)象如閉。貫穿全書始終的核心內(nèi)容，是三大運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律。全書共分五部分，第一部分是寫在正文前面的一個(gè)長長的“說明”，對(duì)書中用到的一些概念，諸如力、天體、力學(xué)、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)的量等給出了定義和必要的說明；
第二部分是“公理或運(yùn)動(dòng)的定律”，詳細(xì)介紹了物體運(yùn)動(dòng)的三大定律：慣性定律、力和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的定律、作用和反作用的定律；第三部分為該書的第一卷，討論了物體在無阻力的自由空間中的運(yùn)動(dòng)；
第四部分為該書的第二卷，對(duì)比了不同物體在阻渣物裂滯介質(zhì)中的運(yùn)動(dòng)，得出阻力大小與物體速度的一次及二次方成正比的計(jì)算公式，還討論了氣體的彈性和可壓縮性，以及聲音在空氣中的速度等問題；
第五部分為該書的第三卷，它根據(jù)前四部分的論證，導(dǎo)出萬有引力定律，并以大量的自然事實(shí)來說明萬有引力的存在，這些自然事實(shí)包括月球運(yùn)動(dòng)的偏差、海洋潮汐的大小變化、歲差的長短不一等。
以上就是自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理的全部內(nèi)容，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓經(jīng)過20年的思考、實(shí)驗(yàn)、大量的天文觀測(cè)和無數(shù)次演算的結(jié)晶，它從最基本的定義和公理出發(fā)，是一種標(biāo)準(zhǔn)的公理化體系。在序言中，牛頓制定了一個(gè)用力學(xué)解釋所有物理現(xiàn)象的綱領(lǐng)。
