實(shí)踐具有社會歷史性？社會歷史性：俄國十月革命奪取城市政策于中國行不通，需自行開辟農(nóng)村包圍城市道路。真理來源于實(shí)踐：牛頓第一定律的提出建立于實(shí)驗推翻亞里士多得理論的基礎(chǔ)之上。實(shí)踐的社會歷史性：任何人實(shí)踐都不可能脫離社會歷史。那么，實(shí)踐具有社會歷史性？一起來了解一下吧。
1、中枝余國航天事業(yè)的偉大成就，從本質(zhì)上講就是一種具有社會性與歷史性的實(shí)踐活動。因為有無數(shù)不同時代的科學(xué)家的不懈努力（歷史性），因為有同一時代不同領(lǐng)域叢歲的人的共同協(xié)作，才有了今天中國航天事業(yè)的偉大成就，而中國航天事業(yè)將繼續(xù)在全國人民的共同支持下，在科學(xué)家們的共同努力中繼續(xù)向前發(fā)展，所以，實(shí)踐具有社會歷史性。
2、1967年中國第一顆人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射，2003年神舟五號宇宙飛船成功升空，這就是在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動的規(guī)模和水平不同，受到了社會生產(chǎn)力限制，說明實(shí)踐具有社會性。
擴(kuò)展資料：
實(shí)踐具滲搭睜有社會歷史性：
1、社會歷史性即社會制約性，指實(shí)踐是主體在一定社會關(guān)系中從事的活動，受著社會條件的制約，并隨社會的變化發(fā)展和歷史的變化發(fā)展。
2、這說明，實(shí)踐活動不是單個人的孤立的活動。馬克思和恩格斯在社會歷史觀方面所實(shí)現(xiàn)的根本變革，主要是確立了社會存在決定社會意識的原理。
3、“這個原理，不僅對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對于一切歷史科學(xué)（凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)）都是一個具有革命意義的發(fā)現(xiàn)：‘物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程’，在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)生活條件中被引申出來的時候，才能理解”
參考資料來源：-社會歷史性
實(shí)踐在認(rèn)識論中的決定作用。實(shí)踐是人們能動地該改造、探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。
實(shí)踐是一個由多種要素構(gòu)成的有機(jī)的動態(tài)。它有三個要素：實(shí)踐主體、實(shí)踐手段、實(shí)踐客體。這三個要素相互聯(lián)系和作用，構(gòu)成實(shí)踐的整體。實(shí)踐的基本特征是： 第一， 實(shí)踐具有客觀性。
第二， 實(shí)踐具有能動性。
第三， 實(shí)踐具有社會歷史性。
實(shí)踐的內(nèi)容是十扒畝分豐富的，慎山形式是多種多樣的。生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐活動、科學(xué)實(shí)驗是人類三項基本的實(shí)踐活動。
實(shí)踐是認(rèn)識的來源。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。認(rèn)識就是主體對客體的反映，客體是認(rèn)識的對象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認(rèn)識春孝森。主體的自覺能夠性，是導(dǎo)致認(rèn)識形成的必要條件，但僅有主體的能動性也不會產(chǎn)生認(rèn)識。只有在主體與客體的相互作用的實(shí)踐中，認(rèn)識才會產(chǎn)生。因為只有通過實(shí)踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物及現(xiàn)象反映到人的頭腦來；也只有通過實(shí)踐，主體同客體反復(fù)相互作用，才能使客體的各種本質(zhì)特征逐漸暴露出來，為主體所把握。所以，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。一切科學(xué)知識，都是人們實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)，都是從實(shí)踐得到的。
辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識來源于實(shí)踐，這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。
1、客觀物質(zhì)性；2、自覺能動性；3、社會歷史性；4、旅晌直接現(xiàn)實(shí)性。（即對象性活動，這是最主要的特點(diǎn)）實(shí)踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。
實(shí)踐規(guī)律特點(diǎn)
實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，同思維和認(rèn)識相互區(qū)別和相互對立的主體行為，實(shí)踐不能脫離思維和認(rèn)識獨(dú)立存在，實(shí)踐需要思維產(chǎn)生的實(shí)踐意識作指揮，思維需要認(rèn)識獲得的知識作基礎(chǔ)，沒有思維和認(rèn)識就沒有實(shí)踐。實(shí)踐、思維和認(rèn)識是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水乳交融的主體日常行為。
實(shí)踐是世界和萬物的創(chuàng)造者，沒有實(shí)踐就沒有我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界，就沒有實(shí)踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬物，就沒有在實(shí)踐中得到生存和發(fā)展的主體，實(shí)踐不僅創(chuàng)造出新的客體，而且創(chuàng)造出新的主體。
人的實(shí)踐具有社會性。人是社會的主體，個人的實(shí)踐同社會有著密切的關(guān)系，因此，人的實(shí)踐是社會的實(shí)踐扮襪，也是新社會的創(chuàng)造者。
人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的物質(zhì)感性活動，它是客觀過程的高拆缺鋒級形式，它是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。全部人類歷史是由人們的實(shí)踐活動構(gòu)成的。人自身和人的認(rèn)識都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。
A分 析：實(shí)首皮敗踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動性，實(shí)踐具有社會歷史性。①②③正握祥確且符合題意；④說法錯誤，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性根源于物質(zhì)的客者顫觀實(shí)在性，應(yīng)排除；故本題答案選A。考點(diǎn)：本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。
實(shí)踐是馬克思主義的最基本的觀點(diǎn)。
所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實(shí)踐的特性。
實(shí)踐是主觀見之于客觀的一種活動，這種活動必然在一定的時間與空間中進(jìn)行。
所謂實(shí)踐的社會性，就是人冊粗源類以社會的形式進(jìn)行著社會實(shí)踐；所謂實(shí)踐的歷史性，就是人類的社會實(shí)踐貫穿于歷史的發(fā)展始終。
比如，中國航天事業(yè)的偉大成就，從本質(zhì)上州態(tài)講就是一種具有社會性與凳中歷史性的實(shí)踐活動。
因為有無數(shù)不同時代的科學(xué)家的不懈努力（歷史性），因為有同一時代不同領(lǐng)域的人的共同協(xié)作，才有了今天中國航天事業(yè)的偉大成就，而中國航天事業(yè)將繼續(xù)在全國人民的共同支持下，在科學(xué)家們的共同努力中繼續(xù)向前發(fā)展。
以上就是實(shí)踐具有社會歷史性的全部內(nèi)容，所謂實(shí)踐的社會性，就是人類以社會的形式進(jìn)行著社會實(shí)踐；所謂實(shí)踐的歷史性，就是人類的社會實(shí)踐貫穿于歷史的發(fā)展始終。比如，中國航天事業(yè)的偉大成就，從本質(zhì)上講就是一種具有社會性與歷史性的實(shí)踐活動。
