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大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)3篇

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié)

大學(xué)語(yǔ)文的討論發(fā)帖怎么寫(xiě)

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文3篇

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)3篇

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié)(精選17篇)

時(shí)間一晃而過(guò),一個(gè)學(xué)期的工作即將告一段落,回顧這一個(gè)學(xué)期的工作,倍感充實(shí),收獲良多,將過(guò)去這一個(gè)學(xué)期的工作感想,都寫(xiě)進(jìn)期末總結(jié)里吧!大家知道期末總結(jié)要怎么寫(xiě)嗎?以下是小編整理的大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

首先,感謝老師這半年來(lái)對(duì)我們的辛勤教誨。是您,帶領(lǐng)我們大家從中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育語(yǔ)文到了這樣一個(gè)精神自由的大學(xué)語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文豐富多彩,大家各抒己見(jiàn),不拘泥于課本,能夠自由地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。

記得第一節(jié)課老師您從一則廣告入手帶領(lǐng)我們進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂,大家各自表達(dá)自己的看法,思想的自由在中學(xué)是不曾見(jiàn)到的。在中學(xué),我們受應(yīng)試教育的控制,語(yǔ)文課堂上沒(méi)有過(guò)多的討論,而是各種各樣的試卷評(píng)講,作文應(yīng)如何寫(xiě)才能得高分,答題如何向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏,這種應(yīng)是語(yǔ)文讓我對(duì)語(yǔ)文既畏懼又厭煩。而在大學(xué)的第一堂語(yǔ)文課,我們離開(kāi)了高考的束縛,自由自在的表達(dá)自己的看法,可以說(shuō)精神上得到了空前的放松,使我們大家燃起了對(duì)語(yǔ)文的熱情。一則廣告來(lái)自于我們的生活,您正是在告訴我們語(yǔ)文與我們生活息息相關(guān),生活處處是語(yǔ)文啊!

老師您依次帶領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)了,詩(shī)歌,古代散文,中學(xué)的時(shí)候,由于各種考試的壓迫,我基本上沒(méi)有讀過(guò)幾本,只知道四大名著和一些外國(guó),您帶領(lǐng)我們品讀,體會(huì)了中的那種感覺(jué),若是替換某些詞語(yǔ),效果將會(huì)大打折扣,還有中國(guó)名著若被翻譯成外國(guó)語(yǔ)言,其中的場(chǎng)景將會(huì)被沖淡。原來(lái)是這么的有趣啊。

還有詩(shī)歌,首先,您帶領(lǐng)我們大家朗誦詩(shī)歌,體會(huì)其中的韻律美,大家都爭(zhēng)相朗誦,向其中的的意境靠攏。詩(shī)歌在中學(xué)我們只要求默寫(xiě),能夠在考試考試中得分就行,其中的韻律很少有人提及,大學(xué)我終于見(jiàn)識(shí)到了真正的詩(shī)歌。

古代散文,老師您向我們闡釋了一些基本賞析散文的方法,并帶領(lǐng)我們品讀了幾篇散文。比如:屈原的涉江。古代散文的賞析,我們學(xué)會(huì)了一些基本的方法,相信在日后的學(xué)習(xí)中我們會(huì)受益匪淺。

總之,大學(xué)語(yǔ)文課與中學(xué)語(yǔ)文課相比差異很大。大學(xué)語(yǔ)文課思想自由開(kāi)放,觀(guān)點(diǎn)各種各樣,大學(xué)語(yǔ)文課帶領(lǐng)我們遨游在精神的海洋中。大學(xué)語(yǔ)文,我愛(ài)你不是兩三天。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié) 篇2

早在大一上學(xué)期開(kāi)學(xué)的的時(shí)候就已經(jīng)拿到了語(yǔ)文課本,一直都很向往,可是,卻一直都沒(méi)有上課。終于,在大一的下學(xué)期開(kāi)始了《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)的快樂(lè)旅途。

時(shí)間猶如東流的逝水,匆匆而過(guò),如今,轉(zhuǎn)眼之間,便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了,仍然清晰記得,在上第一堂課時(shí),老師的熱情,老師的博聞強(qiáng)記的演說(shuō),都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。仍然記得,在上第一堂課時(shí),老師教給我們歷史上最短的詩(shī),是記載在《吳越春秋》中的“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉?！痹诶蠋煹木钛菡f(shuō)下,讓我深刻的體會(huì)到了這描述的是一場(chǎng)古代狩獵的情景。這些,都是《大學(xué)語(yǔ)文》在第一堂課上,便給我留下了難以磨滅的印象。

也許是,第一堂課的緣故,直到如今我仍然對(duì)上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。但是,我更認(rèn)為的是,是《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,讓我記得了這一堂課。我記得了,小小的教室,坐滿(mǎn)的認(rèn)真上課的同學(xué)。小小的教室,彌漫著認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。我記得了,同學(xué)們跟著老師的思路,認(rèn)真翻看書(shū)本,思考問(wèn)題的情景。

從那以后,如果,不是因?yàn)橛刑厥獾那闆r,我都一定會(huì)按時(shí)的來(lái)上課。每一次的上課,都能夠?qū)W到很多不同的東西,這些拆旁拆東西,讓我加深了對(duì)書(shū)中,一些名家的認(rèn)識(shí),我懂得了他們的故事,我懂得了他們的心酸?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí),而不是空洞的理論以及說(shuō)教。而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。

讀書(shū),讀書(shū),一個(gè)人的讀書(shū),也許能夠體會(huì)很多。但是,書(shū)本上的知識(shí)是死的,唯有通過(guò)課堂上,通過(guò)老師生動(dòng)的語(yǔ)言再加上書(shū)本上的內(nèi)容,才能夠更好的吸收。在我看來(lái),《大學(xué)語(yǔ)文》這本教材,設(shè)計(jì)得非常好,里面的內(nèi)容,不像是高中的語(yǔ)文教科書(shū),前后兩篇文章,完全沒(méi)有聯(lián)系。在這本《大學(xué)語(yǔ)文》中,前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對(duì)詩(shī)歌、詞、散文、戲劇旅棗以及譯文進(jìn)行分文別類(lèi),然后再以文章的作者為索引進(jìn)行導(dǎo)讀。這樣一來(lái),我們通過(guò)前后的幾篇文章,能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當(dāng)時(shí)所處在的年代,并更加了解文章作者不同的一面。例如,《大學(xué)語(yǔ)文》中對(duì),李白的解析,選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行啟櫻路難》(其二)、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《憶秦娥》,其中前三首詩(shī)我在高中便已經(jīng)學(xué)過(guò),當(dāng)時(shí)的我以為已經(jīng)懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰臺(tái)》后,卻讓我了解了李白,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的獨(dú)特感受,他更是把歷史的典故,眼前的景物和詩(shī)人自己的感受,交織在一起,抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷,意旨尤為深遠(yuǎn)。而讀了《億秦娥》后,相對(duì)于別的詞來(lái)說(shuō),這首詞,字少而情多,委婉而入微,余音裊裊,不絕如縷。更是讓我體會(huì)到別的一番的意境和情趣。不同的時(shí)間,不同的內(nèi)容,讓我了解到了不同時(shí)間的李白,不同地點(diǎn)的李白,而其實(shí),人本身就是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體,所有的一切,結(jié)合起來(lái)才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設(shè)計(jì),我覺(jué)得是非常好的,能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩(shī)人,了解到詩(shī)人不同的一面,不同的情緒,不同的風(fēng)景。

在《大學(xué)語(yǔ)文》中,除了能培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力以外,另外,還讓我學(xué)習(xí)到了,論文是如何寫(xiě)作的。寫(xiě)論文,對(duì)于我市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)這個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),也許是一件遙不可及的事情,但是,畢竟早做準(zhǔn)備,就多一份就業(yè)的資本,這個(gè),我覺(jué)得是《大學(xué)語(yǔ)文》帶給我在別的課本上學(xué)不到的東西,論文的寫(xiě)作流程,讓我懂得了一篇論文寫(xiě)作的困難程度,時(shí)間,精力,資料這些都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以也就不奇怪社會(huì)上為什么會(huì)有那么多的“論文造假”了。但是,在大一就已經(jīng)接觸到了論文的寫(xiě)作,這樣一來(lái),也讓我心中有了底。這是我上《大學(xué)語(yǔ)文》課程以后,同樣很重要的心得體會(huì)。

《大學(xué)語(yǔ)文》在這個(gè)學(xué)期以來(lái),學(xué)到了很多,懂得很多,大學(xué)的語(yǔ)文,不同于高中的照本宣科,不同于高中的死記硬背。上了大學(xué),上《大學(xué)語(yǔ)文》,是要學(xué)習(xí)如何去欣賞語(yǔ)文,是了解文字背后的故事。來(lái)到了大學(xué),學(xué)了《大學(xué)語(yǔ)文》,讓我明白了,原來(lái)詩(shī)詞是可以這樣去欣賞的,文言文是這樣的去理解的。這些,在我沒(méi)上《大學(xué)語(yǔ)文》以前,完全是一片空白。如今的我,愛(ài)上了平時(shí)沒(méi)事就吟誦詩(shī)詞,體會(huì)抑揚(yáng)頓挫所帶來(lái)別有一番的韻味。

以上的這些,都是我在上了《大學(xué)語(yǔ)文》后的心得體會(huì),但是,我最重要的心得體會(huì)卻是,讓我知道了,原來(lái)是這樣去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,從老師的身上,我學(xué)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的正確方式。正是因?yàn)槿绱?在老師的循循善誘下,在這個(gè)學(xué)期,我愛(ài)上了去圖書(shū)館,愛(ài)上了去看各種文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。

《大學(xué)語(yǔ)文》激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情,增強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)。感謝有《大學(xué)語(yǔ)文》,讓我體會(huì)到了書(shū)中世界的多姿多彩,讓我通過(guò)書(shū)本體會(huì)了世界的不一般。不僅如此,我還覺(jué)得,因?yàn)槲沂菍W(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的,將來(lái)是可能需要做文案的,那么就是需要有一定的文字水平。而《大學(xué)語(yǔ)文》的出現(xiàn),激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情,如今的我,比起上個(gè)學(xué)期,駕馭文字的能力已經(jīng)有了很大的提高。這對(duì)我來(lái)說(shuō),也是很重要的收獲。

早在初中的時(shí)候,老師和父母,便已經(jīng)告訴我,要想學(xué)好一門(mén)的功課,不是看他背了多少,做了多少的習(xí)題,而是看他對(duì)這門(mén)是否有很大的興趣,正所謂“興趣是最好的導(dǎo)師”,而《大學(xué)語(yǔ)文》正是培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)文的興趣,讓我愛(ài)上了語(yǔ)文。

我真的是覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)我的幫助實(shí)在是太大了,不僅對(duì)我個(gè)人興趣愛(ài)好的培養(yǎng),以及專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)都有著很大的幫助。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié) 篇3

這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課,總體感覺(jué)還不錯(cuò)。說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,許多東西是你平時(shí)應(yīng)試而不去學(xué),那么到了大學(xué),學(xué)習(xí)語(yǔ)文不再有應(yīng)試的了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重,我完全是抱著享受的來(lái)的,里,你可以用的思維去想問(wèn)題,人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò),那些呆板的標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)試而制定的。海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛,你的思維吧,在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。

學(xué)習(xí)所得中,感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》唐玄宗和楊貴妃的悲情故事,在唐玄宗思念楊適于抒情的地方,用了“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。”來(lái)表述。設(shè)個(gè)的藝術(shù)手法之象征。

戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里,借助古典詩(shī)詞的意境“丁香空結(jié)雨中愁”幻化出丁香姑娘,作者希望逢著結(jié)著愁怨的東西,她是愁怨的化身,是哀愁,是象征意象。學(xué)習(xí)詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的性。張若虛的《春江花月夜》中,作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨,以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物,使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展“春江潮水連海平,海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明?！薄敖铣跻?jiàn)遠(yuǎn),江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似?！贝阂沟臏剀皩?kù)o,春江的浩瀚,春花的光鮮艷麗,全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在美妙的環(huán)境中,詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然,體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

感覺(jué)還著問(wèn)題:對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)應(yīng)試,老師大篇幅的來(lái)講古代詩(shī)歌,使得看到詩(shī)歌就會(huì)定向的往古代人的思想去想。被貶,思親,愛(ài)國(guó)之類(lèi)的。問(wèn)題,我:我可以多讀現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)作消遣。讀得多了,對(duì)作者的主旨,情感,思想等把握的也會(huì)準(zhǔn)。

總之,學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識(shí),我可以拓展知識(shí)視野,開(kāi)掘認(rèn)知潛力,養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神,可以題為人類(lèi)精神,心理及人格,提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié) 篇4

轉(zhuǎn)眼睛間,這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。

回想這段時(shí)間以來(lái),在語(yǔ)文課堂上,老師每一次生動(dòng)精彩地講解,都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記,在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界,了解文章中的更多相關(guān)知識(shí),促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣,但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本,感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品,所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句,和所要表達(dá)的中心思想。

在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà),“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文,它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的,同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情,都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累,我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。

我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門(mén)課程,并不能只局限于課本,雖然書(shū)本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣,從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、,以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取,都是教育家們精心編制的,但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累,只有這樣才能收獲更多的人生哲理,領(lǐng)悟人性中的真善美,啟發(fā)心智,開(kāi)拓視野。

語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一,回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí),語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng),從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始,到歸納段落大意和中心思想,由淺入深的走了過(guò)來(lái),可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理,并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作,接觸的人和事物相對(duì)更多,越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄,選擇繼續(xù)學(xué)習(xí),目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì),并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用,活學(xué)活用,取其精華,剔除糟粕。

大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段,學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”,同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充,不論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè),或是從事任何一種工作,乃至將來(lái)從事復(fù)雜的管理工作等,都需要與他人交流、溝通,說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。

只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法,即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí),我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上,這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的,語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦,讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí),讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己,確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié) 篇5

一、本學(xué)期教研室承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)完成情況:

本學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文教研室承擔(dān)了全院13級(jí)本科的實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文課程,具體教學(xué)工作完成情況總結(jié)如下:

1.認(rèn)真完成教務(wù)處和課部下達(dá)的本學(xué)期教學(xué)任務(wù)。(具體老師完成教學(xué)任務(wù)見(jiàn)下)

年教研室教研工作進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)教學(xué)科研方向分工:鄒運(yùn)月負(fù)責(zé)古代文學(xué)部分;楊敏艷負(fù)責(zé)外國(guó)文學(xué)與文藝?yán)碚摬糠?張成負(fù)責(zé)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及應(yīng)用文寫(xiě)作部分;陶麗主要負(fù)責(zé)現(xiàn)代漢語(yǔ)部分。每周教研活動(dòng)落實(shí)討論的內(nèi)容和主題。今年的教研活動(dòng)主要由教師根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)方向撰寫(xiě)教研活動(dòng)發(fā)言稿,參會(huì)教師進(jìn)行集中評(píng)議,20xx年度教研室主題教、科研活動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)如下表:

3.實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文教材在20xx年x月完成了編寫(xiě)與選訂,教研室進(jìn)行了相應(yīng)的教學(xué)大綱、日歷和考核辦法的討論、修訂,并形成了文字存檔。

二、教學(xué)科研方面

1、積極組織教研室老師參加學(xué)院組織的青年教師講課比賽,陶麗、楊敏艷老師分別在學(xué)校和課部比賽中取得較好成績(jī)。

2、開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)教法研究活動(dòng),進(jìn)一步探索和思考獨(dú)立學(xué)院實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)法,撰寫(xiě)論文和教學(xué)總結(jié)。

3、全體老師參加了教研室的教學(xué)評(píng)估材料的整理:個(gè)人所上課程的資料整理、收集與裝訂成冊(cè)。

4、認(rèn)真堅(jiān)持聽(tīng)課制度,每位老師至少聽(tīng)課4次以上;并將聽(tīng)課記錄填表存檔。

5、每天安排老師負(fù)責(zé)學(xué)生答疑,并落實(shí)值日記錄;作為期末考核依據(jù)。

20xx年度教研室教師論文情況:

今年,教研室聘請(qǐng)武漢大學(xué)唐榮昆教授作為指導(dǎo)老師,對(duì)我們青年教師的教學(xué)進(jìn)行了指導(dǎo)、培養(yǎng);每周三下午請(qǐng)?zhí)平淌趨⒓咏萄惺业慕萄谢顒?dòng),對(duì)目前的教材教法作具體的指導(dǎo)和分析;我們青年教師現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)互動(dòng),做好學(xué)習(xí)筆記,期末考核進(jìn)行了檢查。20xx年進(jìn)行了實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式、方法的研究、探討:教研活動(dòng)主要突出的內(nèi)容:如何讓大學(xué)語(yǔ)文成為受學(xué)生歡迎的課程?爭(zhēng)做學(xué)生滿(mǎn)意的語(yǔ)文老師;在以前積累的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完善了課堂教學(xué)方法“導(dǎo)引―互動(dòng)式”課堂教學(xué)法。與學(xué)生互動(dòng)方面抓主要環(huán)節(jié),突出大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn):人文性、基礎(chǔ)性。20xx年大學(xué)語(yǔ)文教研室集體完成科研立項(xiàng)情況:

三、20xx年下半年教研室完成的主要工作

1、9月份,組織新生軍訓(xùn)征文比賽;黨委組織的“尊師重教”演講比賽,語(yǔ)文組全體教師擔(dān)任評(píng)委,課部獲得“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

2、10月份,聯(lián)合學(xué)工組織學(xué)院“第九屆勵(lì)翱杯”學(xué)生辯論賽;參加武漢市大學(xué)生辯論賽。

3、11月份,利用外校交流會(huì),邀請(qǐng)了中南政法財(cái)經(jīng)大學(xué)李湘軍教授來(lái)校,舉行了一次人文講座。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié) 篇6

大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾,在我興趣漸濃的時(shí)候,卻不得不接受它已落幕的事實(shí),在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。

我必須提出自我批評(píng),在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的,處于“比上極其不足,比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話(huà),不盡然又是什么比較羞澀,不夠大膽,事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性,明明知道這樣的模式早就不該存在了,但就是沒(méi)有勇氣,太過(guò)懦弱。現(xiàn)在想想,不免覺(jué)得特別遺憾,只能說(shuō)我又錯(cuò)過(guò)了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無(wú)疑,老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱(chēng)道的,這是全班這么多同學(xué)的集體反映,并非我的一家之言,當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來(lái),您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師,因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本"的方針,變講堂為學(xué)堂,把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來(lái),在您的課堂上,我真正意識(shí)到:過(guò)程的重要性。孔子說(shuō):“只問(wèn)耕耘,莫問(wèn)收獲”,充分說(shuō)明了過(guò)程的重要性,而在此我覺(jué)得,過(guò)程把握的好的話(huà),收獲自然隨之到來(lái),而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的,是比較容易量化,越到能力、情感、價(jià)值觀(guān),越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。

實(shí)際上,知識(shí)和技能固然重要,但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺(jué)到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí),語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外,我也感受到了您飽滿(mǎn)的熱情和激情,當(dāng)我聽(tīng)你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí),縱使對(duì)象不是我,我依舊很感動(dòng)。從小到大,我見(jiàn)過(guò)的特別盡責(zé)的老師并不多,而您毫無(wú)疑問(wèn)算是一個(gè),同時(shí),你們又有所不同,因?yàn)樵谀砩?我看到了您對(duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情,我想或許正是這種熱情,您把它延拓到學(xué)生身上了吧,也正是這份熱愛(ài)支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí),我還想說(shuō)明的是;雖然我在課堂上并不積極,對(duì)待這門(mén)課程態(tài)度也比不上別人端正,當(dāng)我真的覺(jué)得它很有價(jià)值,我也真誠(chéng)地感激它,總體而言,我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少,作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書(shū)籍,但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來(lái)的,而對(duì)于出勤方面,我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的,我也不多談。接下來(lái)我就關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀(guān)點(diǎn)。

自古有言:“人生有涯,而知無(wú)涯?！笨梢?jiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)是無(wú)止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能,誠(chéng)然,也是沒(méi)有止境的。我們知道,事物的接受從理解開(kāi)始,汲取知識(shí)離不開(kāi)語(yǔ)文,生活中人與人之間的交流離不開(kāi)語(yǔ)文,看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書(shū)、瀏覽新聞都離不開(kāi)語(yǔ)文?？v使你對(duì)生活充滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無(wú)窮無(wú)盡的渴求,但是如若不掌握一定的閱讀理解能力,你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書(shū)本發(fā)呆,道一聲:“書(shū)到用時(shí)方恨少。”簡(jiǎn)而言之,語(yǔ)文是無(wú)處不在,在任何一個(gè)行業(yè),聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都不可或缺,它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量,而社會(huì)的發(fā)展,伴隨著文化的發(fā)展,這無(wú)疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的,必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言,針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,它所具有的性意義,那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來(lái)。

古人一直堅(jiān)信:“才如江海文始?jí)?腹有詩(shī)書(shū)氣自華!”現(xiàn)今,很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行,我也始終覺(jué)得書(shū)香門(mén)第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化,陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂,在這個(gè)物欲橫流,消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代,人們的生活和心靈都日趨粗鄙,壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈,這時(shí)候,語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來(lái)了。在這里,我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美:屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。

大學(xué)語(yǔ)文期末總結(jié)

大學(xué)語(yǔ)文課程是普通高校中面向除漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的所有專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修的素質(zhì)教育課程，本文是我為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文，僅供參考。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文篇一：

這個(gè)學(xué)期我和吳滿(mǎn)珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文，感受頗深。首先是吳滿(mǎn)珍老師每天始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語(yǔ)文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有了中學(xué)時(shí)期的厭煩，沒(méi)有了考試沒(méi)有讓我失去方向，相反，以一個(gè)更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在吳滿(mǎn)珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維。 下面我將我在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)到的知識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

首先，我更深刻的體會(huì)到生活中處處有語(yǔ)文這一觀(guān)點(diǎn)。 還記得吳滿(mǎn)珍老師放的廣告，其實(shí)生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個(gè)好店名吸引顧客，就可以多贏(yíng)利。比如說(shuō)那個(gè)服裝店，叫“衣拉客”，這個(gè)店名用意巧妙，使人一見(jiàn)就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個(gè)店了。生活中還有語(yǔ)文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過(guò)年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的 名言 警句：“天才等于百分之一點(diǎn)靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂(lè)使者：“你好”，“打擾了”，“請(qǐng)”，“謝謝你”。 由此可見(jiàn)， 生活離不開(kāi)語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語(yǔ)文就像金子，不論現(xiàn)實(shí)多么貧窮，只要你擁有語(yǔ)文，并能熟練地掌握，那么在語(yǔ)文的世界里，你便是富有的。所以我們?cè)撟屃赅嵟e生活充滿(mǎn)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。

還有學(xué)會(huì)了賞析散文，詩(shī)歌，的方法。

毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿(mǎn)珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評(píng)價(jià)，要做到超越作叢碼品，這一點(diǎn)是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來(lái)闡述我對(duì)賞析詩(shī)歌的理解。吳滿(mǎn)珍老師曾說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。

全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚(yú)龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。這幅畫(huà)卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。

除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓我們面對(duì)眾多人說(shuō)話(huà)，不在怯場(chǎng)。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會(huì)闡述出來(lái)。

首先在課件的制作上要簡(jiǎn)潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計(jì)制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來(lái)方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會(huì)到制作計(jì)算機(jī)課件的過(guò)程，就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過(guò)程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計(jì)算機(jī)的知識(shí)，還能加深我們對(duì)文本的理解，讓我從一個(gè)不同的角度來(lái)審視語(yǔ)文，這在以前是沒(méi)有的體驗(yàn)，另外在搜集音樂(lè)和圖片資料時(shí)，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。

在制作課件過(guò)程中要充滿(mǎn)信心不怕困難。在制作課件時(shí)可能遇到一些難辦的問(wèn)題，如搜集不到理想的圖片，因?yàn)閷?duì)使用還不夠熟練作不出理想的動(dòng)態(tài)效果等，有時(shí)困難會(huì)使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時(shí)找不到理想的圖片等素材，就會(huì)去請(qǐng)朋友擴(kuò)大范圍找，或者想辦法制作;一時(shí)作不出理想的動(dòng)態(tài)效果，尺碧就會(huì)不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種達(dá)不到目的時(shí)，還可以想法移植其他作的效果來(lái)用?？傊?，當(dāng)花了時(shí)間克服了困難作好了課件時(shí)，就會(huì)感到無(wú)比的欣慰，滿(mǎn)足和幸福。

除此之外，我還利用課余時(shí)間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會(huì)變革時(shí)期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個(gè)杳無(wú)人跡的小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛(ài)情悲劇。盡管沒(méi)有大場(chǎng)面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)階級(jí)搏斗的劇烈。通過(guò)看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開(kāi)了眼界。

以上幾點(diǎn)就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間不如英語(yǔ)，但是只要你肯努力，就會(huì)進(jìn)步。更何況生活中處處有語(yǔ)文，不好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文怎樣更好的生活呢?語(yǔ)文的學(xué)習(xí)沒(méi)有終結(jié)，才剛剛開(kāi)始。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文篇二：

1.《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特征

①《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。如《伯兮》。

②《詩(shī)經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來(lái) 表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣苡》，《王風(fēng)?黍離》?！锻躏L(fēng)?黍離》全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂(yōu)郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。

③賦比興

賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。比者：彼物比此物也。《黍離》作者抒發(fā)沉痛之情時(shí)，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來(lái)越強(qiáng)烈，也更加痛苦。 興，先言他物以引起所詠之詞。

④ 現(xiàn)實(shí)主義的抒情短詩(shī)

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 這首詩(shī)是以女子口吻寫(xiě)的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪?杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。

2.《詩(shī)經(jīng)》六義

風(fēng)雅頌賦比興。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。比者：彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞。

3.作文

作文不是賞析，不是讀后感。有的作文是議論文，有的是改寫(xiě)。比如《西洲曲》，照抄課文賞析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該根據(jù)題目要求寫(xiě)成類(lèi)的文章(可以用描寫(xiě))。

4.翻譯

大學(xué)的宗旨，在于使人本來(lái)具有的美好德性顯現(xiàn)出來(lái)，在于使民眾自我革新，在于使人處于最美好的境界。

知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo);有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專(zhuān)一;神志專(zhuān)一才能深思熟慮;深思熟慮才能獲得最佳結(jié)果。萬(wàn)物都有本末輕重，萬(wàn)事都有首尾始終。知道事情誰(shuí)先誰(shuí)后，就接近把握大學(xué)的宗旨了。

5.建安文學(xué)：建安是漢獻(xiàn)帝的年 號(hào)(196～220)，建安文學(xué)實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期(189~232)的文學(xué)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，詩(shī)歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。

6.建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的特點(diǎn)。他們的創(chuàng)作反映社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所及其他社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，詩(shī)歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。

7.建安七子，孔融、應(yīng)瑒、劉楨

8.古詩(shī)十九首。60頁(yè)第一段。

9.李杜。李白和杜甫。李白詩(shī)歌風(fēng)格放飄逸，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫。

10.小李杜，李商隱和杜牧。杜牧詩(shī)歌風(fēng)格俊爽清麗。李商隱詩(shī)歌善用比興，色彩瑰麗，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。

11.《長(zhǎng)恨歌》的主題隨著敘事的進(jìn)程和感情的變化而呈流動(dòng)性。詩(shī)的前半以寫(xiě)實(shí)為主，對(duì)唐玄宗晚年的貪歡誤國(guó)給予尖銳的諷刺;后半多采用民間傳說(shuō)，對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇表示深切的同情。

詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。

楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。

12.樂(lè)府，本是西漢初年的音樂(lè)機(jī)構(gòu).，后代把樂(lè)府機(jī)關(guān)所演奏的歌詩(shī)和所采集的民間歌詩(shī)為樂(lè)府。

13.比較題。比較相同之處、不同之處。

14.溫李。晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱的并稱(chēng)。他們的詩(shī)歌風(fēng)格都承受六朝余習(xí)，色彩絢麗，筆調(diào)柔婉，故有此并稱(chēng)。

15.易安體

李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹(shù)一幟，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，.“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。

12江西詩(shī)派

詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱(chēng)為江西詩(shī)派的一祖三宗。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng);追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌風(fēng)格生新廉悍。

13臨川四夢(mèng)又叫玉茗堂四夢(mèng)，是《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱(chēng)?！赌档ねぁ访鑼?xiě)了杜麗娘因夢(mèng)生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的癡情?！逗愑洝穭t表現(xiàn)了盧生夢(mèng)中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來(lái)，方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)，因此而悟道的警醒。 14湯顯祖以浪漫主義筆法描繪了一幅幅萬(wàn)花燦爛，鶯歌燕舞、煙水畫(huà)船，雨絲風(fēng)片濃重不一的彩墨畫(huà)面。既刻畫(huà)了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫(xiě)了她有理想有個(gè)性晶瑩純碧的內(nèi)心世界，更細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)少女心靈上的彷徨苦悶。在情景交融以及嬌羞、驚喜、感嘆、幽怨等感情的起伏變化中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

[商調(diào)引子][繞池游]夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小亭深院。[貼]炷zhù(量詞，指燃著的線(xiàn)香：一～香。)盡沉煙，拋殘繡線(xiàn)，恁nèn今春關(guān)情似去年。

這支曲子描寫(xiě)了三春季節(jié)，春色撩人，杜麗娘因春感懷。春光明媚，蟄居深閨的杜麗娘，悶睡醒來(lái)，忽慕春情，她無(wú)意于那焚香拈線(xiàn)的生活了，百無(wú)聊賴(lài)，心緒無(wú)著，春情難遣，傷春情懷又似去年一般。杜麗娘生活的主要內(nèi)容：除了長(zhǎng)睡，就是針黹(黹zhǐ：縫紉，刺繡，形似字鑿)女工，突出表現(xiàn)了深閨生活的單調(diào)乏味。

15. 孫老者武藝高強(qiáng)，銳意進(jìn)取，一心學(xué)藝，是一個(gè)積極的形象。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂(lè)觀(guān)、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問(wèn)。

16. 斷魂槍?zhuān)?jiàn)468頁(yè)匯評(píng)。沙子龍把現(xiàn)實(shí)失落的痛苦幻化為光榮勝利的快感，以取得心理補(bǔ)償??英雄末路的孤寂與苦澀。

17. “朦朧詩(shī)派”是我國(guó)20世紀(jì)80年代的一個(gè)詩(shī)歌流派，主張反叛現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，張揚(yáng)現(xiàn)代主義，細(xì)節(jié)形象鮮明，整體意蘊(yùn)朦朧，以舒婷、北島、顧城、梁小斌為代表。

18. 雨巷詩(shī)人：戴望舒。他將西方象征主義的理論與中國(guó)詩(shī)歌的古典傳統(tǒng)有機(jī)地集合起來(lái)，使中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展提升到一個(gè)新的高度。

19. 《一只特立獨(dú)行的豬》的主題。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文篇三：

葉圣陶先生二三事

第一部分：談寫(xiě)作的緣由和選材

第二部分：總寫(xiě)葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處

第三部分：從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”詳寫(xiě)葉圣陶先生為人寬厚的一面

第四部分：從“以上說(shuō)待人厚”至“于是“做”和“作”就有了明確的分工” 從語(yǔ)文方面詳寫(xiě)另一面：律己嚴(yán)

第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考

葉先生品行

待人厚：體現(xiàn)葉既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過(guò)人之處 律己嚴(yán)：通過(guò)葉有關(guān)自己無(wú)法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的德的力量

葉的語(yǔ)文主張：“寫(xiě)話(huà)”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫(xiě)的不像“話(huà)”，就堅(jiān)決改

寫(xiě)話(huà)的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話(huà)還不夠，其實(shí)就是“話(huà)”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”

張中行回答葉語(yǔ)文主張應(yīng)重視的原因

從歷史看，白話(huà)代替文言，言文一致是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都

已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。

從現(xiàn)實(shí)看，葉“寫(xiě)話(huà)”主張，是切中時(shí)癥的，時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至

有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫(xiě)話(huà)主張本質(zhì)是

堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)的

主張的核心：“寫(xiě)話(huà)”和“簡(jiǎn)潔”是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人

都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性

作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物 鮮明的形象性和動(dòng)人的情

感。寫(xiě)作的特點(diǎn)：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫(huà)方面3.文風(fēng)

清華大學(xué)王觀(guān)堂先生紀(jì)念碑銘

這篇碑文對(duì)王國(guó)維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。

扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識(shí)有所不同了。

“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說(shuō)，一是先生之精神。

作者要紀(jì)念的是王國(guó)維的獨(dú)立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說(shuō)。

這篇碑文簡(jiǎn)潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語(yǔ)，就把王國(guó)維的死和王國(guó)維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。

陳寅恪大膽拋開(kāi)對(duì)王國(guó)維學(xué)說(shuō)和著述的紀(jì)念，賦予了王國(guó)維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來(lái)學(xué)者的獨(dú)立人格的精神象征。

這也就無(wú)形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識(shí)分子的理想與愿望：獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過(guò)程中，復(fù)雜的政治形勢(shì)和各種各樣的社會(huì)勢(shì)力、生活欲望等等，對(duì)損害學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主;反過(guò)來(lái)講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫(xiě)的文章倒是有所呼應(yīng)。

銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。

贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生

感人之處：1不說(shuō)空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。

平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說(shuō)”

大學(xué)畢業(yè)后危機(jī): 拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求

如何防止“墮落”?要尋問(wèn)題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。

臺(tái)灣畢業(yè)生演講：更加開(kāi)放、更加使人難忘的“問(wèn)題丹”、“興趣散”、“信心湯”。

“問(wèn)題丹”：1.總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題2腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)

“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣?！?“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”

“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力?！薄敖袢盏呐?，必定有將來(lái)的大收成?！?/p>

胡適優(yōu)秀演講詞的特征：

感情真摯，富有感染力;

語(yǔ)言生動(dòng)，警語(yǔ)迭出;

出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;

結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。

西湖七月半

盛況 風(fēng)俗畫(huà) 偏寫(xiě)看月之人 宣化與冷寂、庸俗與清雅對(duì)比手法 《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫(xiě)的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開(kāi)篇所言“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫(huà)了“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒和“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類(lèi)人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過(guò)這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫(huà)，又是一幅風(fēng)俗畫(huà)。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫(xiě)是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀(guān)察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來(lái)獲取詩(shī)情，而且頗有興致地觀(guān)察各類(lèi)“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來(lái)的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

《西湖七月半》寫(xiě)景筆墨甚少，但所寫(xiě)月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來(lái)，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí)，之前游人所作種種不過(guò)是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來(lái)、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。

張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。《西湖七月半》全文不到七百字，卻以三言?xún)烧Z(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無(wú)定格，往往觸筆成趣、到手成文，語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫(huà)細(xì)致入微、寫(xiě)人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無(wú)腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫(xiě)杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見(jiàn)功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍，寫(xiě)杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景，寫(xiě)吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場(chǎng)景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無(wú)論寫(xiě)人繪景，皆有聲有色、逼真如畫(huà)，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。

古詩(shī)十九首·西北有高樓

虛擬、象喻的詩(shī) 虛擬：情景并非現(xiàn)實(shí) 象喻：以特定的情境象征人生的某種境遇 兩欲望：人類(lèi)普遍具有理想的追求，也普遍渴望有人能真正的了解自己

假想的歌者與假想的聽(tīng)者 知音、知己的渴盼

人類(lèi)共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動(dòng)人心

臨江仙·夜歸臨皋

蘇軾特點(diǎn)：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。

雖豪放詞人，但最為普遍的還是起深沉的歷史感和人生感悟，是一種超曠與瀟灑的情懷 該詞充滿(mǎn)理趣而又放縱不羈。這種理趣，不在于理的高深，而在于趣的點(diǎn)化。以超脫而幽默的眼光關(guān)照人生，關(guān)照自我。詞中正面說(shuō)理只有“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，但此前此后都是圍繞這展開(kāi)，極賦趣味。特別是“小舟從此逝”以想象中的行為的放縱曠達(dá)，表現(xiàn)心靈的自由解放，詩(shī)人面對(duì)苦難的那一份灑脫和幽默躍然筆端

蝶戀花王國(guó)維

大學(xué)語(yǔ)文的討論發(fā)帖怎么寫(xiě)

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)范文

總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而肯定成績(jī)，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書(shū)面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來(lái)，因此十分有必須要寫(xiě)一份總結(jié)哦?？偨Y(jié)怎么寫(xiě)才不會(huì)流于形式呢？下面是我精心整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)范文，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)范文1

有人說(shuō)，語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文茄態(tài)素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)?！鬃釉弧妹徽?，則言不順。“丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說(shuō)得好：化，就是丟失民族靈魂；沒(méi)有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族?！敝麛?shù)學(xué)家楊樂(lè)說(shuō)：在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專(zhuān)業(yè)課更重要些?；A(chǔ)決定素質(zhì)顫燃源和發(fā)展。北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說(shuō)：我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國(guó)著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂(lè)能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來(lái)才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見(jiàn)其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無(wú)論想成為什么專(zhuān)業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文；語(yǔ)文不僅是生命的，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑；

大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我段祥們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸；還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉

而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。

品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠(yuǎn)，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

在這里，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生

活圖景，有的充滿(mǎn)生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖

角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類(lèi)詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。來(lái)表述。

在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能

漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。從語(yǔ)文能力來(lái)看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是指運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀(guān)念到形成新的構(gòu)成的過(guò)程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說(shuō)：在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力?？蒲谐晒枰\(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫(xiě)好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說(shuō)：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的`語(yǔ)言。著名科學(xué)家蘇步青先生說(shuō)∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力；文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說(shuō)明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當(dāng)我們目睹金錢(qián)腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對(duì)話(huà)。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)范文2

這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，總體感覺(jué)還不錯(cuò)。如果說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)為了應(yīng)試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不再有應(yīng)試的壓力了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)的，在這里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。

學(xué)習(xí)所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。來(lái)表述。設(shè)個(gè)的藝術(shù)手法之一是象征。

戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。學(xué)習(xí)詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的重要性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江畔無(wú)人初見(jiàn)遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

感覺(jué)自己還存在著問(wèn)題：對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)為了應(yīng)試，老師大篇幅的來(lái)講古代詩(shī)歌，使得自己看到詩(shī)歌就會(huì)定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛(ài)國(guó)之類(lèi)的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為：我可以多讀一些現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)作消遣。讀得多了，對(duì)作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會(huì)準(zhǔn)一些。

總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識(shí)層面，我可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類(lèi)精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)范文3篇

大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)生的實(shí)際需要以及大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)的目的之一,要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)該彰顯人文性;本文是我為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)，僅供參考。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)篇一：

本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的工作總結(jié)如下,懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。

一、思維工作方面

我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來(lái)嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面

教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來(lái)開(kāi)展，從日常備課、上課、聽(tīng)課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了_年語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開(kāi)課全面高效完成等。

三、教學(xué)工作方攜物汪面

本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫(xiě)試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。

在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開(kāi)辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來(lái)與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過(guò)這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛(ài)的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂(lè)感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑?huà)語(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一螞宴步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀(jì)律方面

我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配合同辯仔事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來(lái)標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)篇二：

有人說(shuō)：‘語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí)。提高讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)。’孔子曰∶?名不正，則言不順。? “丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說(shuō)得好：化，就是丟失民族靈魂;沒(méi)有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族?！敝麛?shù)學(xué)家楊樂(lè)說(shuō)：?在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專(zhuān)業(yè)課更重要些?；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。?北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說(shuō)：?我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會(huì)他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。?美國(guó)著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂(lè)能力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來(lái)才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見(jiàn)其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無(wú)論想成為什么專(zhuān)業(yè)的人才，必須先學(xué)好語(yǔ)文;語(yǔ)文不僅是生命的，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;

大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸;還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境?丁香空結(jié)雨中愁?幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。

品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣?春江花月夜?的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展?春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。??江畔無(wú)人初見(jiàn)遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。?春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

在這里，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生活圖景，有的充滿(mǎn)生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類(lèi)詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，?所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……?追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，?伊人?是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，?伊人?是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了?夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。?來(lái)表述。

在這里，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料。 從語(yǔ)文能力來(lái)看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上，而思維是?指運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀(guān)念到形成新的構(gòu)成的過(guò)程。?神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說(shuō)：?在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱;文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力。科研成果需要運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫(xiě)好科學(xué)論文的。? 哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯〃艾略特說(shuō)：?我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言?。著名科學(xué)家蘇步青先生說(shuō)∶?數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。?語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說(shuō)過(guò)：?語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好，就具有較高的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力;文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。?名家之論足以說(shuō)明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當(dāng)我們目睹金錢(qián)腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對(duì)話(huà)。

大學(xué)語(yǔ)文總結(jié)篇三：

大學(xué)語(yǔ)文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。

我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話(huà)，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒(méi)有勇氣，太過(guò)懦弱。現(xiàn)在想想，不免覺(jué)得特別遺憾，只能說(shuō)我又錯(cuò)過(guò)了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無(wú)疑，老師您所營(yíng)造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱(chēng)道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來(lái)，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本"的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)”上來(lái)，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過(guò)程的重要性?？鬃诱f(shuō)：“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，充分說(shuō)明了過(guò)程的重要性，而在此我覺(jué)得，過(guò)程把握的好的話(huà)，收獲自然隨之到來(lái)，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀(guān)，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺(jué)到您的語(yǔ)文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿(mǎn)的熱情和激情，當(dāng)我聽(tīng)你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見(jiàn)過(guò)的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無(wú)疑問(wèn)算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩希铱吹搅四鷮?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛(ài)支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說(shuō)明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門(mén)課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺(jué)得它很有價(jià)值，我也真誠(chéng)地感激它，總體而言，我在大學(xué)語(yǔ)文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書(shū)籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來(lái)的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來(lái)我就關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束但并不意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀(guān)點(diǎn)。

自古有言：“人生有涯，而知無(wú)涯?！笨梢?jiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)是無(wú)止境的。而語(yǔ)文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠(chéng)然，也是沒(méi)有止境的。我們知道，事物的接受從理解開(kāi)始，汲取知識(shí)離不開(kāi)語(yǔ)文，生活中人與人之間的交流離不開(kāi)語(yǔ)文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書(shū)、瀏覽新聞都離不開(kāi)語(yǔ)文?？v使你對(duì)生活充滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無(wú)窮無(wú)盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書(shū)本發(fā)呆，道一聲：“書(shū)到用時(shí)方恨少?！焙?jiǎn)而言之，語(yǔ)文是無(wú)處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無(wú)疑也昭示著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來(lái)。

古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺(jué)得書(shū)香門(mén)第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開(kāi)闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來(lái)了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國(guó)的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁。大家都說(shuō)：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無(wú)助時(shí)，不妨來(lái)領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來(lái)這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來(lái)這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫(huà)面，假設(shè)自己在這幅圖畫(huà)中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀(guān)、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢麗、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的恬靜。諸如此類(lèi)，令人心馳神往的美景圖。

這就是語(yǔ)文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類(lèi)的眼球，以它特有的方式改變著人類(lèi)的生活，它的絢麗多彩讓人無(wú)法忽視。語(yǔ)文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類(lèi)文化素質(zhì)的載體，無(wú)一不體現(xiàn)了它在人類(lèi)生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!

最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿(mǎn)的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語(yǔ)文有關(guān)的問(wèn)題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。Ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專(zhuān)業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。)

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大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)

首先我要說(shuō)，時(shí)下許多院校把拆燃頃大學(xué)語(yǔ)文作為能力訓(xùn)練課來(lái)看待，應(yīng)用寫(xiě)作能力訓(xùn)練成為大學(xué)語(yǔ)文課的骨干。這個(gè)固然可以，但是大學(xué)語(yǔ)文不能簡(jiǎn)單說(shuō)成是一門(mén)能力課。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文是目前高校中僅存不多的帶有文化品味修養(yǎng)的一門(mén)綜合課。不能用能力訓(xùn)練擠走了品味修養(yǎng)。

一般而言，品味決定能力，有什么樣的品味，才能生發(fā)什么樣的能力；有多么深厚的品味修養(yǎng)才能生發(fā)多么深厚的能力。這猶如說(shuō)一個(gè)女孩會(huì)女紅，會(huì)繡花裁衣，這是她的能力，但不能說(shuō)她是淑女；反之，一個(gè)淑女一定會(huì)女紅。

一個(gè)人會(huì)寫(xiě)公文，這是能力，但她不一定能夠做秘書(shū)；反之，一個(gè)秘書(shū)一定能夠?qū)懝?。大學(xué)語(yǔ)文不是繡花裁衣、寫(xiě)公文的能力訓(xùn)練課，而是淑女、秘書(shū)的修養(yǎng)課。品味品格的修養(yǎng)是根本性的，可以以不變應(yīng)萬(wàn)變。人之所有，惟居人后。有了修養(yǎng)和品味，才有其它的一切。所以更普遍地可以說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的目的是培養(yǎng)一個(gè)文質(zhì)彬彬的、有修養(yǎng)有品味的人。

這個(gè)先可以從大學(xué)語(yǔ)文課設(shè)立的歷史來(lái)看。

大學(xué)語(yǔ)文源于國(guó)文，其人文理念的背景是王朝國(guó)家轉(zhuǎn)向民族國(guó)家的歷史觀(guān)念變革中。王朝國(guó)家培養(yǎng)的是臣民，學(xué)的是四書(shū)五經(jīng)；民族國(guó)家培養(yǎng)的是公民，學(xué)的是國(guó)文。據(jù)資料發(fā)掘，民國(guó)前后用于普通教育的《最新國(guó)文教科書(shū)》、《共和國(guó)教科書(shū)》、《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》等以“國(guó)文（國(guó)語(yǔ)）”命名的語(yǔ)文教材。

都是起于1904年-1926年間，其中承擔(dān)了那個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代立人立國(guó)的理想和情懷。當(dāng)時(shí)在《編輯共和國(guó)小學(xué)教科書(shū)的緣起》一文中，商務(wù)印書(shū)館就提出要“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國(guó)段山民之人格”，還有“以養(yǎng)成獨(dú)立自營(yíng)之能力”、“啟發(fā)其審美之觀(guān)念”等立旅陸現(xiàn)代人，培養(yǎng)現(xiàn)代語(yǔ)文修養(yǎng)品味和能力的宗旨。

所以，從發(fā)生學(xué)看，大學(xué)語(yǔ)文從誕生之日起所要做的就是改造人的品味、修養(yǎng)，其所要塑造的品味就是人的現(xiàn)代（國(guó)民、公民）品味，使人具有做現(xiàn)代人的品格。當(dāng)世界環(huán)境進(jìn)入了現(xiàn)代，應(yīng)聲而起的國(guó)文就是要培養(yǎng)適應(yīng)于現(xiàn)代的人之修養(yǎng)。