大秧歌真實(shí)歷史？海陽(yáng)大秧歌始創(chuàng)于明朝初期。海陽(yáng)大秧歌是一種流傳于中國(guó)山東省海陽(yáng)市一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。關(guān)于海陽(yáng)大秧歌的起源，歷史文獻(xiàn)和民間傳說提供了豐富的信息。據(jù)史書記載，明朝初期，海陽(yáng)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，這為民間藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了條件。在這個(gè)時(shí)期，那么，大秧歌真實(shí)歷史？一起來了解一下吧。
歷史上是沒有吳乾坤這個(gè)人的。吳乾坤是一個(gè)虛構(gòu)的人物，他并沒有什么所謂的歷史原型。
在電視劇《大秧歌》第75集吳乾坤結(jié)局介紹：
戰(zhàn)火聲驚醒了昏迷中的吳乾坤，他堅(jiān)持著站了起來，拿著大刀沖向了一個(gè)日軍首領(lǐng)，一刀刺進(jìn)了對(duì)方的身體。可是不幸的是，吳乾坤剛一轉(zhuǎn)身，一個(gè)敵人就拿刀從背后刺中了他。
海貓見到吳乾坤被傷，立即沖了過來，但吳乾坤卻不允許海貓靠近，直到臨死之前，他都誤會(huì)著海貓。吳若云厭惡吳天旺綁架自己的行為，掙脫了吳天旺打算回虎頭灣。
但吳天旺欺騙吳若云，說海貓?jiān)O(shè)計(jì)陷害吳乾坤，將吳乾坤打成了漁霸惡霸，想要置吳乾坤于死地。吳若云不愿相信，還是奔回了虎頭灣，但眼前的景象卻不由令她害怕。
吳乾坤的尸體就躺在她的面前，她無法不信吳天旺的話。海貓想上前安慰吳若云，但面對(duì)吳乾坤的死，吳若云已經(jīng)幾近崩潰，她大喊出了“打倒?jié)O霸惡霸吳乾坤”的口號(hào)。
虎頭灣的人民為抗戰(zhàn)作出了極大的犧牲，海貓將吳趙兩家為戰(zhàn)爭(zhēng)死去的英雄們埋葬在了一起，紀(jì)念他們的英勇事跡。
擴(kuò)展資料：
吳乾坤在電視劇《大秧歌》中為吳家大家長(zhǎng)，工于心計(jì)，與趙家結(jié)下百年仇怨。他的傳統(tǒng)思想根深蒂固到令人深惡痛絕的地步。
當(dāng)他面對(duì)死對(duì)頭趙家時(shí)便展現(xiàn)出他極其嚴(yán)酷狠辣的一面，但對(duì)女兒和娘親又是無比的柔情和恭順。
秧歌的起源有三種說法，第一種說法就是來源于古代農(nóng)民的插秧拔秧的農(nóng)事活動(dòng)。古代農(nóng)民為了緩解自己面朝黃土的辛勤勞作之苦，在進(jìn)行插秧、拔秧的勞作時(shí)，苦中作樂，唱起歌來，愉悅自己，漸漸形成了“秧歌”。唱出來有利于自己轉(zhuǎn)移注意，緩解疲勞，也有助于凝聚自己的力量，這和古時(shí)候纖夫的號(hào)子有著異曲同工之處。
秧歌起源的另一種民間說法就是起源于抗洪斗爭(zhēng)。古代百姓都是逐水而居，這樣就面臨一個(gè)危險(xiǎn)就是會(huì)發(fā)大水，黃河岸邊的百姓們，為了生存當(dāng)然就要與洪水抗衡，最終人們成功抗洪保護(hù)住了家園。于是大家高興的拿起抗洪的工具，唱起了歌，跳起了舞，隨著人數(shù)的增多，漸漸有了特定的舞蹈動(dòng)作和組合，形成了“秧歌”。
秧歌起源的第三種說法就是秧歌可能是舊時(shí)祭祀土地公公的活動(dòng)。這一種說法的可靠根據(jù)是洪蕙清光緒十年出版的圖書《延安府志》，其書中記載“春鬧社，俗名秧歌”，意思是春社日祭祀土地爺?shù)幕顒?dòng)俗稱秧歌。
我國(guó)秧歌具有鮮明的名族特色，發(fā)展至今已經(jīng)有上千年的歷史了，鼎盛時(shí)期是在明清，當(dāng)然現(xiàn)代秧歌多以舞隊(duì)形式存在。
海陽(yáng)大秧歌始創(chuàng)于明朝初期。
海陽(yáng)大秧歌是一種流傳于中國(guó)山東省海陽(yáng)市一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。關(guān)于海陽(yáng)大秧歌的起源，歷史文獻(xiàn)和民間傳說提供了豐富的信息。據(jù)史書記載，明朝初期，海陽(yáng)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，這為民間藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了條件。在這個(gè)時(shí)期，海陽(yáng)大秧歌應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)?shù)厝嗣駪c祝豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順和表達(dá)喜悅心情的重要方式。
海陽(yáng)大秧歌的表演形式獨(dú)特，融合了舞蹈、音樂、戲劇等多種藝術(shù)元素。它以其熱情奔放、粗獷豪放的風(fēng)格而著稱，充分展示了山東人民的豪放性格和地域文化特色。在明朝及以后的歷史時(shí)期，海陽(yáng)大秧歌逐漸發(fā)展成為一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)和文化影響力的民間藝術(shù)形式。
在歷史的長(zhǎng)河中，海陽(yáng)大秧歌經(jīng)歷了傳承與發(fā)展。它不斷吸收新的藝術(shù)元素，豐富自身的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。同時(shí)，海陽(yáng)大秧歌也成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分，與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ罹o密相連。每逢重大節(jié)日或慶典活動(dòng)，海陽(yáng)大秧歌都是不可或缺的表演項(xiàng)目，為節(jié)日增添了歡樂和喜慶的氛圍。
總之，海陽(yáng)大秧歌作為一種具有悠久歷史和獨(dú)特魅力的民間舞蹈，始創(chuàng)于明朝初期。它以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶之一。
可以說是也可以不是。
就整個(gè)故事而言，海貓這個(gè)人是沒有原型的，是編劇從大秧歌入手，結(jié)合海陽(yáng)當(dāng)?shù)氐乩讘?zhàn)、許世友抗戰(zhàn)等故事，反映當(dāng)年抗日歲月和抗戰(zhàn)精神，是個(gè)虛構(gòu)的人物。
但是據(jù)編劇夏仁勝說，整部電視劇劇本形成過程中，他們搜集到的膠東抗戰(zhàn)故事不下100個(gè)，無論是相關(guān)部門負(fù)責(zé)人還是已退居二線的老領(lǐng)導(dǎo)或者是村頭抽煙的老兵，他們都成了小說素材的提供者，都是整部抗戰(zhàn)史詩(shī)的書寫者。
所以說海貓這個(gè)人是虛構(gòu)的，但是在這個(gè)人身上融入了很多真人真事，里面反應(yīng)的全民族抗戰(zhàn)的情感是真實(shí)的。
吳乾坤此人在歷史上是真實(shí)存在的。吳乾坤，山東海陽(yáng)虎頭灣人，吳姓族長(zhǎng)。育一女，無子嗣，生于一八八四，卒于一九四二。在現(xiàn)代的影視作品中，吳乾坤是《大秧歌》里面的一個(gè)人物，是兩大家族之一的吳家大家長(zhǎng)，傳統(tǒng)思想根深蒂固到讓人深惡痛絕的地步，卻在海貓及時(shí)代更迭的感召下，喚醒了自己骨子內(nèi)的民族大義，同時(shí)將自己推向了改革的風(fēng)口浪尖。本是一個(gè)受封建思想毒害很深的人，也做了很多錯(cuò)事，最后卻能迷途知返。
以上就是大秧歌真實(shí)歷史的全部?jī)?nèi)容，東北大秧歌的歷史秧歌源于漢民族元宵節(jié)慶時(shí)的集會(huì)表演，至今已有千年。秧歌隊(duì)通常扮作生活中或歷史神話的人物或方陣，由領(lǐng)舞者指揮，集體走出各種隊(duì)形或圖案，傳統(tǒng)花樣的二龍吐須，卷白菜心，基本動(dòng)作較簡(jiǎn)答，仿造民間勞作的基本動(dòng)作，比如揮臂跳躍、扭腰甩肩，4拍一小節(jié)，前3拍向后，后一拍退回。
