目錄數(shù)學(xué)系三大鼻祖 世界第一個(gè)發(fā)明數(shù)學(xué)的人是誰 物理創(chuàng)始人 中國十大數(shù)學(xué)家華羅庚 中國數(shù)學(xué)創(chuàng)始人
是誰發(fā)明的數(shù)學(xué)
中華第一位發(fā)明數(shù)學(xué)的人—隸首
先說柏皇之首命大臣中央鉆研結(jié)繩記事，后來繼位為帝后，得空兒，便苦研不止，歷十?dāng)?shù)寒暑，終研出結(jié)繩記事之術(shù)，用滕索精密記錄國中的大事與小事，又進(jìn)而發(fā)明出了數(shù)的量詞，使所獲之物為獨(dú)得的，便稱之為一，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得成雙的，便稱之為二，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)之進(jìn)位，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為再二的，便稱之為三，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，，便稱之為四，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，加上一個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱之為五，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)單雙的，便稱之為六，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，又加三個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱之為七，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)加雙對(duì)的，便稱之為八，又進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得雙對(duì)又雙對(duì)的，加一個(gè)雙數(shù)的，便稱之為十。十為起點(diǎn)數(shù)，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得雙倍為二十，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為三十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為四十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為五十，依次列，進(jìn)位到六十七師八十九十，在進(jìn)九加一，便稱之為一百，復(fù)進(jìn)位為千、萬、十萬、百萬、千萬，再進(jìn)位為億兆，
中央氏以記數(shù)為始，發(fā)明出了數(shù)的量詞，使所獲之物為獨(dú)得的，便稱之為一，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得成雙的，便稱之為二，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)之進(jìn)位，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為再二的，便稱之為三，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，，便稱之為四，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，加上一個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱之為五，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)單雙的，便稱之為六，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，又加三個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱之為七，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)加雙對(duì)的，便稱之為八，又進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得雙對(duì)又雙對(duì)的，加一個(gè)雙數(shù)的，便稱之為十。十為起點(diǎn)數(shù)，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得雙倍為二十，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、亮中九、十，便得進(jìn)位為三十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為四十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為五十，依次列，進(jìn)位到六十七師八十九十，在進(jìn)九加一，便稱之為一百，復(fù)進(jìn)位為千、萬、十萬、百萬、千萬，再進(jìn)位為億兆，
數(shù)學(xué)的重要，是我們生活每天都離不了的事，可以說，像華羅庚、陳景潤這些令渴慕尊崇的模范，在大中華社會(huì)中，人人向往！而中華遠(yuǎn)古第一位偉大的數(shù)學(xué)家中央氏的艱辛努力發(fā)明創(chuàng)造，又會(huì)怎樣激發(fā)我們?nèi)ヅζ床?、去刻苦的贏得輝煌呢？——哪怕僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)可以能引為自豪的小小成績？！
而隨之文字發(fā)明之后，黃帝庫臣隸首，緊步其后塵，也為人類作了一大發(fā)明，即發(fā)明了數(shù)之學(xué)。
隸首首研數(shù)字，不僅得一、十、百、千、萬、億、兆之?dāng)?shù)，進(jìn)行以記數(shù)，更進(jìn)而以加減，再進(jìn)而有乘除，遂成規(guī)矩算術(shù)，此后，便可任意計(jì)算數(shù)之多少，或增或減，物之方圓或不規(guī)不矩，也可計(jì)算，天時(shí)歷法，皆可用之，此項(xiàng)發(fā)明，亦開了人類科學(xué)先河，又為中華文明之一重大發(fā)明。
那么，數(shù)究竟是怎么來的呢？我國古時(shí)侯有隸首作數(shù)的傳說講道的好：認(rèn)為，由于世界萬物都有數(shù)，因此數(shù)是構(gòu)成世界的最基本元素。一直到現(xiàn)在，數(shù)既不是上帝的賜物，敬春山也不是某個(gè)人創(chuàng)造出來的，它是人們?cè)陂L期的數(shù)的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，數(shù)是數(shù)出來的。而且隨著實(shí)際的需要及知識(shí)的發(fā)展，現(xiàn)代的數(shù)，已不僅僅是用來數(shù)東西有多少個(gè)而已由于加、減、乘、除運(yùn)森喊算，使得我們認(rèn)識(shí)更多更多不同的數(shù)，但人類認(rèn)識(shí)最早的數(shù)是從自然數(shù)開始，根據(jù)實(shí)際的需要及發(fā)展，才有分?jǐn)?shù)的發(fā)明，乃至小數(shù)無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)。
中華......
最早發(fā)明數(shù)學(xué)的人是誰
嚴(yán)格的說不存在發(fā)明數(shù)學(xué)的人 中國有中國最早的發(fā)明人 國外還有國外的發(fā)明人 數(shù)學(xué)這種東西根本不是某個(gè)人創(chuàng)造出然后全世界有了數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)其實(shí)是人們可以自己思維就存在的一種理念 只不過這個(gè)理念會(huì)讓人越學(xué)越多 越算越廣大 況且數(shù)學(xué)這種定律不僅僅是科學(xué)中存在的 神秘學(xué)中也是把數(shù)學(xué)包括在內(nèi) 因?yàn)閿?shù)學(xué)和萬物都有牽連 和生命連為一體 數(shù)字可以讓時(shí)間更實(shí)際 可以生物更理解自己本身
數(shù)學(xué)符號(hào)由誰發(fā)明的
"+"號(hào)是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來的.十六世紀(jì),意大利科學(xué)家塔塔里亞用意大利文"più"（加的意思）的第一個(gè)字母表示加,草為"μ"最后都變成了"+"號(hào).
"-"號(hào)是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來的,簡寫m,再省略掉字母,就成了"-"了.
也有人說,賣酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣了多少.以后,當(dāng)把新酒灌入大桶的時(shí)候,就在"-"上加一豎,意思是把原線條勾銷,這樣就成了個(gè)"+"號(hào).
到了十五世紀(jì),德國數(shù)學(xué)家魏德美正式確定："+"用作加號(hào),"-"用作減號(hào).
乘號(hào)曾經(jīng)用過十幾種,現(xiàn)在通用兩種.一個(gè)是"×",最早是英國數(shù)學(xué)家奧屈特1631年提出的；一個(gè)是"· ",最早是英國數(shù)學(xué)家赫銳奧特首創(chuàng)的.德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為："×"號(hào)象拉丁字母"X",加以反對(duì),而贊成用"· "號(hào).他自己還提出用"п"表示相乘.可是這個(gè)符號(hào)現(xiàn)在應(yīng)用到 *** 論中去了.
到了十八世紀(jì),美國數(shù)學(xué)家歐德萊確定,把"×"作為乘號(hào).他認(rèn)為"×"是"+"斜起來寫,是另一種表示增加的符號(hào).
"÷"最初作為減號(hào),在歐洲大陸長期流行.直到1631年英國數(shù)學(xué)家奧屈特用"："表示除或比,另外有人用"-"（除線）表示除.后來瑞士數(shù)學(xué)家拉哈在他所著的《代數(shù)學(xué)》里,才根據(jù)群眾創(chuàng)造,正式將"÷"作為除號(hào).
平方根號(hào)曾經(jīng)用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個(gè)字母合并起來表示,十七世紀(jì)初葉,法國數(shù)學(xué)家笛卡兒在他的《幾何學(xué)》中,第一次用"√"表示根號(hào)."r"是由拉丁字線"r"變,"--"是括線.
十六世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家維葉特用"="表示兩個(gè)量的差別.可是英國牛津大學(xué)數(shù)學(xué)、修辭學(xué)教授列考爾德覺得：用兩條平行而又相等的直線來表示兩數(shù)相等是最合適不過的了,于是等于符號(hào)"="就從1540年開始使用起來.
1591年,法國數(shù)學(xué)家韋達(dá)在菱中大量使用這個(gè)符號(hào),才逐漸為人們接受.十七世紀(jì)德國萊布尼茨廣泛使用了"="號(hào),他還在幾何學(xué)中用"∽"表示相似,用"≌"表示全等.
大于號(hào)"〉"和小于號(hào)"〈",是1631年英國著名代數(shù)學(xué)家赫銳奧特創(chuàng)用.至于“≯""≮"、"≠"
這三個(gè)符號(hào)的出現(xiàn),是很晚很晚的事了.大括號(hào)"{ }"和中括號(hào)"[ ]"是代數(shù)創(chuàng)始人之一魏治德創(chuàng)造的....
中國數(shù)學(xué)是誰發(fā)明的？
*** 人
數(shù)學(xué)是誰發(fā)明的？？？
數(shù)學(xué)實(shí)際上是人們思想上智慧的結(jié)晶，它生來就有，并不是哪個(gè)人發(fā)明的。
對(duì)于中國來說，是黃帝、大滑碼汪撓、大禹等古代勞動(dòng)人民發(fā)明了數(shù)學(xué)。
古代的“矩”又相傳黃帝時(shí)有一個(gè)叫“錘”的人發(fā)明了“規(guī)矩”?！耙?guī)”是畫圓的，“矩”則是畫方的。我們知道，黃帝是中華民族的始祖之一，是傳說中原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他生活在新石器時(shí)代晚期，距今大約有四千七百多年的時(shí)間。
另一種傳說認(rèn)為中國數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者是伏羲。《漢書·律歷志》上說：“自伏羲畫八卦，由數(shù)起”。三國時(shí)數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)注》寫的序言中，也把伏羲畫八卦看作是古代數(shù)學(xué)的起源。伏羲又稱包犧，也是傳說中原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他的生活年代比黃帝還要略早一些。所謂“八卦”，就是用陽卜“-”和陰卜“--”這兩種符號(hào)排列組合而成的八種信仔卦象。據(jù)近代有人考證，這陽卜“-”和陰卜“--”正代表了最早的“一”和“二”這兩個(gè)數(shù)字，同時(shí)也代表了所有的奇數(shù)和偶數(shù)。至于八卦中所蘊(yùn)含的排列組合數(shù)學(xué)思想，現(xiàn)在已經(jīng)被國內(nèi)外數(shù)學(xué)史界所公認(rèn)了。
除了以上兩種傳說之外，還有一種傳說與大禹治水有關(guān)。大禹也是傳說中的原始部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，據(jù)說他為了治理洪水，不辭勞苦，四處奔走，三過家門也不進(jìn)去。他右手拿著規(guī)矩，左手拿著準(zhǔn)繩，發(fā)明勾股定理來測量水流河床的深淺和寬狹。據(jù)說他還派了一個(gè)叫“豎亥”的人，步行從東極走到西極，又從南極走到北極，以此來進(jìn)行最早的大地測量工作。
以上種種傳說雖然各不相同，但有一點(diǎn)是相同的，即都把數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者和發(fā)明權(quán)歸之于傳說中的某一個(gè)領(lǐng)袖人物或英雄人物。其實(shí)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的任何一門學(xué)科一樣，絕不是某一個(gè)英雄人物能夠一下子突然發(fā)明的。它的產(chǎn)生和形成，需要經(jīng)過一個(gè)漫長的歷史過程。這個(gè)歷史過程，可能是幾千年，也可能是幾萬年?？脊刨Y料已經(jīng)證明，早在傳說中的黃帝和伏羲之前，浙江余姚的河姆渡人、陜西西安的半坡人以及山東和江蘇北部的大墳口人，就已經(jīng)有了長方形、三角形、菱形、圓形、球形、圓柱形等幾何觀念，并已經(jīng) 掌握了一定的數(shù)目觀念。顯然，數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，是千千萬萬的古代勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中逐漸積累而成的。中國數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者，正是這千千萬萬的古代勞動(dòng)人民。當(dāng)然，那些領(lǐng)袖人物或英雄人物可能對(duì)數(shù)學(xué)曾模逗經(jīng)作出過非常重大的貢獻(xiàn)。我們可以把黃帝、隸首、大撓、捶以及伏羲和大禹等，看作是中國歷史上最早的一批偉大的數(shù)學(xué)家。
阿里bai士多德；Aristotle（公元前384～扒棗前du322）
古希臘哲祥知學(xué)家、科學(xué)家.生于馬zhi其頓的斯塔吉拉鎮(zhèn),卒于希臘的dao哈爾基謹(jǐn)此消斯.
亞里士多德是馬其頓王家醫(yī)師尼科馬科斯之子,柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大大帝的師傅.公元前335年他在雅典創(chuàng)辦呂克昂(Lyceum)學(xué)校,形成“逍遙派”,因邊講學(xué)邊散步而得名.
亞里士多德的著作論述過力學(xué)問題.他已經(jīng)具有正交情況下力平行四邊形（見靜力學(xué)公理）的概念.他解釋杠桿理論說:距支點(diǎn)較遠(yuǎn)的力更易移動(dòng)重物,因?yàn)樗嫵鲆粋€(gè)較大的圓.他把杠桿端點(diǎn)重物的運(yùn)動(dòng)分解為切向的(他稱為“合乎自然的”)運(yùn)動(dòng)和法向的（“違反自然
的”）運(yùn)動(dòng).亞里士多德關(guān)于落體運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：“體積相等的兩個(gè)物體,較重的下落得較快”,他甚至說,物體下落的快慢精確地與它們的重量成正比.這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)后世影響頗大.后來法國人N.奧爾斯姆等給出正確的見解,但沒有加以驗(yàn)證.16世紀(jì)末S.斯蒂文和伽利略
不僅從理論上說明,而且用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了亞里士多德的錯(cuò)誤.
亞里士多德還認(rèn)為：“凡運(yùn)動(dòng)著的事物必然都有推動(dòng)者在推著它運(yùn)動(dòng)”,但一個(gè)推一個(gè)不能無限地追溯上去,因而“必然存在第一推動(dòng)者”,即存在超自然的神力.這里的運(yùn)動(dòng)是指一般意義下的運(yùn)動(dòng),也包括力學(xué)運(yùn)動(dòng)在內(nèi).
亞里士多德關(guān)于落體運(yùn)動(dòng)的論述見于《論天》（DeCaelo）,他在另一著作《物理學(xué)》（有中譯本,1982年商務(wù)印書館出版）中曾多次應(yīng)用他的落體定律.這是一本關(guān)于自然哲學(xué)的著作,主要討論運(yùn)動(dòng).
東方
華羅庚是我國著名的數(shù)學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。新中國
成立后，華羅庚放棄國外的優(yōu)厚待遇，沖破重重封鎖回到祖國，
致力于新中國數(shù)學(xué)的拓荒和奠基工作，是中國解析數(shù)論、典型群、
矩陣幾何學(xué)、自守函數(shù)論與多復(fù)變函數(shù)等多方面研究的創(chuàng)始人和
開拓者。
西方
在古希臘數(shù)學(xué)家之中，畢達(dá)哥拉斯是最為人們所熟悉、出類拔萃的大數(shù)學(xué)家。
畢達(dá)哥拉斯公元前５７２年出生于愛琴海中臨近小亞細(xì)亞的薩摩斯島。畢達(dá)哥拉斯生活的年代，在東方正是印度的釋迦牟尼傳佛教、中國的孔子授業(yè)講學(xué)的鼎盛時(shí)期，這與他的學(xué)術(shù)思想有著密切的關(guān)系。
畢達(dá)哥拉斯幼年好學(xué)。青年時(shí)離開家鄉(xiāng)，慕名拜訪當(dāng)時(shí)古希臘最偉大的數(shù)學(xué)家泰勒斯。此時(shí)，泰勒斯已經(jīng)年邁，不再收徒。畢達(dá)哥拉斯只好拜在泰勒斯的門徒愛奧尼亞學(xué)派的阿那克西曼德門下學(xué)習(xí)幾何學(xué)與哲學(xué)。后來又拜在自然知識(shí)淵博的費(fèi)雷居德門下學(xué)習(xí)自然科學(xué)。再后來又到埃及、巴比倫、印度去留學(xué)。所有這一切，對(duì)于畢達(dá)哥拉斯的自然科學(xué)（包括數(shù)學(xué)）思想、哲學(xué)思想和宗教思想的形成，都有著非常重要的影響。公元前５０３年左右，學(xué)成業(yè)就的畢達(dá)哥拉斯，返回薩摩斯島。然后在意大利南部的克羅通創(chuàng)建了著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。該學(xué)派在政治上代表配清奴隸主貴族的利益，反對(duì)民主派的活動(dòng)，其影響巨大，遍及整個(gè)南意大利。他們的的宗旨是：萬物皆數(shù)，即數(shù)是宇宙的本源。
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)數(shù)論的研究有著強(qiáng)烈的興趣。其中完全數(shù)、盈數(shù)、虧數(shù)、親和數(shù)等著名的發(fā)現(xiàn)，都是該學(xué)派的研究成果。同時(shí)，畢達(dá)哥拉斯在西方首次證明了“畢達(dá)哥拉斯定理”，即中國的“勾股定理”。在當(dāng)時(shí)的西方上引起了轟動(dòng)，并為此舉行了一個(gè)“百牛大祭”以表慶賀。
在幾何學(xué)方面，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派也有著超凡的成就。他們證明了泰勒斯提出的“三角形的三內(nèi)角之和等于兩直角”的論斷，并推證了多邊形內(nèi)角和的定理；還證明了平面可用正三角形、正方形、正六邊形填滿，空間可用立方體填滿；研究了黃金分割；發(fā)現(xiàn)了正五角形和相似多邊形的作法；在埃及人已經(jīng)知道的正四面體、正六面體、正八面體的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了以正五角形構(gòu)成的正十二面體和以正三角形構(gòu)成的二十面體，并證明了正多面體只限于這五種“宇宙體”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在幾何學(xué)方面不僅僅是這些，他們還把幾何知識(shí)運(yùn)用到天文學(xué)上，認(rèn)為地球、天體和整個(gè)宇宙，是一個(gè)圓球。
特別值得提出的是關(guān)于“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說畢達(dá)哥拉斯的學(xué)生希帕索斯在研究正方形時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)角線的長（），既不是整數(shù)，也非有理數(shù)，不能用整數(shù)或整數(shù)比來表示，而是一個(gè)無限不循環(huán)的小數(shù)。希帕索斯的這一新數(shù)的發(fā)現(xiàn)，打破了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的信條：宇宙間的一切都能歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比，引起了該學(xué)派的恐慌。后來，希帕索斯違背諾言公布了這一發(fā)現(xiàn)，因而被畢達(dá)哥拉斯學(xué)派投向大海，葬身魚腹。后來把希帕索斯發(fā)現(xiàn)的新數(shù)稱之為“無理數(shù)”。而“無理數(shù)”并非“無理”，而為“不培橘前可通約”之意；“無理”二字，在數(shù)學(xué)史上有伍并可能是畢達(dá)哥拉斯為維護(hù)“神權(quán)”，懼怕存在著不可通約的數(shù)的真理，迫害數(shù)學(xué)人才的無理。但是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢竟發(fā)現(xiàn)了新數(shù)（），這引起了所謂數(shù)學(xué)史上的第一次危機(jī)，建立了無理數(shù)，擴(kuò)大了數(shù)域，為數(shù)學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)
數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人是亞判正里士掘喊悔多德，是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，生于馬其頓的斯塔吉拉鎮(zhèn)，卒于希臘的哈爾基斯，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者，他是柏拉圖的學(xué)生，亞滲兄歷山大的老師。
