中國古代音樂史簡述，中國古代音樂史總結(jié)

音樂
2023-05-30

目錄
中國古代音樂史知識點整理
中國音樂史知識點總匯
中國音樂史發(fā)展歷程
中國古代音樂史總結(jié)
中國古代音樂史簡述劉再生

中國古代音樂史知識點整理

中國古代音樂起源的意義：候人兮猗出自呂氏春秋·音初篇，侯人歌，《侯人歌》唱出了對愛人的殷切期盼，成為上古音樂史上南方音樂、即所謂“南音”的開山之作。中國古代音樂改旁史學的化樹立有助于架構(gòu)音樂學科理論與實踐的科學研究體系。音樂學科理論與實踐的健全與發(fā)展依賴于豐含兄富的音樂實踐經(jīng)驗與教訓，而中國古代音樂史學的研究提供了大量鮮活的音樂實踐案例。通過化地整理和學習，人們可以在中國古代音樂史學的探索核老橡與教學中進一步深入理解音樂發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢

中國音樂史知識點總匯

轉(zhuǎn)一篇文章供參考

。在我國華夏五千年的悠久歷史中，盛開著一朵美麗的奇葩，就是我國的中國傳統(tǒng)音樂。春秋戰(zhàn)國時期（公元前770到公元前221年）是社會大變革的動蕩年代，各種思想異常活躍，呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。這一時期中，出現(xiàn)了被后人所熟知的很多學派，最著名的當然是儒家，還有道家，法家，墨家，等等。而各個學派對音樂的不同理解也在這一時期里反映出來，最明顯的就是儒家，道家，墨家的觀點。他們各自就音樂與政治，社會作用，審美情趣之間的聯(lián)系發(fā)表里各自的觀點，并且對中國的傳統(tǒng)音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，以至于到了現(xiàn)在我們還能在生活中發(fā)現(xiàn)影響著人們對音樂理解的痕跡。那么儒家，墨家，道家，他們各自對音樂的理解到底是什么呢，他們之間又有著什么樣的相同之處于不同之處呢，下面就來淺述一下。

首先是儒家與墨家之間的比較。相同點上，兩者的出發(fā)點是一樣的，都承認音樂有政治作用。儒家學派創(chuàng)始人孔子提出 “安上治民，莫善于禮，移風易俗，莫善于樂”（注：《中國古代音樂史簡述》，劉再生，人民音樂出版社，1989年，80頁）?？鬃诱J為要以“禮”來約束人的各種行為，“樂”則可以調(diào)和上下關(guān)系,二者互相配合,就能充分發(fā)揮其統(tǒng)治作用。墨家對音樂的觀點是在譴責貴族奢侈享樂，這一政治作用的確有一定的積極意義。在不同點上，兩者的結(jié)論是相反的。儒家的音樂思想是肯定音樂的，沒有音樂，社會政治就會不穩(wěn)定?？鬃映姓J音樂有思想性和藝術(shù)性,他評價音樂的標準是“善“、”美“，而又特別強調(diào)”善“的重要性?？鬃影选叭省笨醋鏊魳匪枷氲暮诵暮挽`魂，因此他不僅把音樂看作是一種藝術(shù)手段,而且還賦予它治理天下的政治功能，肯定音樂對于建立正常秩序、改造社會風氣的作用，認為音樂是造成良好社會風氣和道德風尚的重要。而墨家的結(jié)論是否定音樂，墨子認為音樂對人民是有害而無益的，如果庶民百姓都熱衷于音樂，使用音樂會加重人民的痛苦和災(zāi)難，浪費物力人力，可能使國家滅亡?！胺菢贰笔悄业膶σ魳返闹饕^點。

再者是儒家與道家之間的比較。相同點上，兩者都是熱愛音樂的。儒家學派的代表孔子就是一個十分熱愛音樂的人，孔子曾跟師襄學琴，據(jù)《韓詩外傳》記載：孔子訪問衛(wèi)國時，遇到舊友師襄，師襄是著名琴師，當時正中衛(wèi)國宮中，于是，孔子便向他學琴。他熱愛音樂，學習音樂，重視音樂教育。而道家的老子提出 “大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形”， “大音希聲”的意思是最完美的音樂是聽而不聞的。在不同點上，兩者的方式是不盡相同的。儒家熱愛的音樂是具體的，實在的，之前也說道孔子學古琴轎亂，幾乎每天都會練習。老子則表示，最高最完美的音樂,是音樂的總體,而總體是人們聽不到的,人們聽到的只能是具體的音樂，不可能是大音,只是音樂的一個部分，不管有多么好、多么美，總趕不上音樂的本體、音樂的全部?！按笠簟钡囊魳凡恢皇菃沃杆鼰o聲，而更因為無聲則合乎無為而自然、樸素、虛靜的特點，它與儒家熱愛的具體的音樂不同，是不會由美變丑的，它是永恒的具體音樂美，絕對的音樂美，人為的音樂是可欲的、有害的，它與美是相對的，而無為的音樂是天然的、有意的，它的美是絕對的。所以說儒家崇尚的是具體的音樂美感，而道家則推崇的是“此時無聲勝有聲”的境界。

最后是墨家與道家的比較?？偟恼f來兩者的相同點是，都采取非物質(zhì)的態(tài)度。墨家是摒棄一切音樂，認為音樂是不好的，會迫害老百姓，當然就是非物質(zhì)了。道家也是摒棄世俗音樂的，他認為認為的音閉液檔樂不是真正的音樂，沒有了真正的美感，認為沒有音樂就是音樂了。而他們兩者之間也有不同點，墨家排斥音樂是因為音樂就是一種純屬浪費的行為，影響社會生產(chǎn)力，浪費自然資源，王公貴族沉溺于音樂中，百姓就會受到痛苦，政治便會混亂，國家動蕩直至滅亡，其觀點帶有濃重的政治色彩。而道家這是采取一種非功利的態(tài)度，他不認為推崇熱愛音樂會導致政治不穩(wěn)定，國家不太平。而是但是正處于政治動蕩期，于是老子便采取一種“無”便是“有”的消極態(tài)度來應(yīng)對當時社會環(huán)境。道家的另一位代表莊子也表示，對音樂,他不像墨子那樣完全否定,只是否定人為的去造作音樂，他推崇的是純天然的，不加任何修飾的，最終求得天人合一的精神境界。

儒家，墨家，道家三者之間埋肆的比較復雜而深刻，在此只能做一些淺顯的論述，但是通過這樣的比較，還是可以看到三者的歷史意義和影響。直至現(xiàn)在我們還可以看到對我國的音樂領(lǐng)域，甚至是其他領(lǐng)域的影響和借鑒作用。

中國音樂史發(fā)展歷程

首先是儒家與墨家之間的比較。相同點上，兩者的出發(fā)點是一樣的，都承認音樂有政治作用。儒家學派創(chuàng)始人孔子提出 “安上治民，莫善于禮，移風易俗，莫善于樂”（注：《中國古代音樂史簡述》，劉再生，人民音樂出版社，1989年，80頁）。孔子認為要以“禮”來約束人的各種行為，“樂”則可以調(diào)和上下關(guān)系,二者互相配合,就能充分發(fā)揮其統(tǒng)治作用。墨家對音樂的觀點是在譴責貴族奢侈享樂，這一政治作用的確有一定的積極意義。在不同點上，兩者的結(jié)論是相反的。儒家的音樂思想是肯定音樂的，沒有音樂，社會政治就會不穩(wěn)定?？鬃映姓J音樂有思陵搭想性和藝術(shù)性,他評價音樂的標準是“善“、”美“，而又特別強調(diào)”善“的重要性。孔子把“仁”看做他音樂思想的核心和靈魂，因此他不僅把音樂看作是一種藝術(shù)手段,而且還賦予它治理天下的政治功能，肯定音樂對于建立正常秩序、改造社會風氣的作用，認為音樂是造成良好社會風氣和道德風尚的重要。而墨家的結(jié)論是否定音樂，墨子認為音樂對人民是有害而無益的，如果庶民百姓都熱衷于音樂，使用音樂會加重人民的痛苦和災(zāi)難，浪費物力人力，可能使國家滅亡?！胺菢贰笔悄业膶σ魳返闹饕^點。

再者是儒家與道家之間的比較。相同點上，兩者都是熱愛音樂的。儒家學派的代表孔子就是一個十分熱愛音樂的人，孔子曾跟師襄學琴，據(jù)《韓詩外傳》記載：孔子訪問衛(wèi)國時，遇到舊友師襄，師襄是著名琴師，當時正中衛(wèi)國宮中，于是，孔子便向他學琴。他熱愛音樂，學習音樂，重視音樂教育。而道家的老子提出 “大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形”， “大音希聲”的意思是最完美的音樂是聽而不聞的。在不同點上，兩者的方式是不盡相同的。儒家熱愛的音樂是具體的，實在的，之前也說道孔子學古琴，幾乎每天都會練習。老子則表示，最高最完美的音樂,是音樂的總體,而總體是人們聽不到的,人們聽到的只能是具體的音樂，不可能是大音,只是音樂的一個部分，不管有多么好、多么美，總趕不上音樂的本體、音樂的全部?！按笠簟钡囊魳凡恢皇菃沃杆鼰o聲，而更因為無聲則合乎無為而自然、樸素、虛靜的特點，它與儒家熱愛的具體的音樂不同，是不會由美變丑的，它是永恒的具體音樂美，絕對的音樂美，人為的音樂是可欲的、有害的，它與美是相對的，而無為的音樂是天然的、有意的，它的美是絕對的。所以說儒家崇尚的是具體的音樂美感，而道家則推崇的是“此時無聲勝有聲”的境界。

最后是墨家與道家的比較?？偟恼f來兩者的相同點是，都采取非物質(zhì)的態(tài)度。墨家是摒棄一切音樂，認為音樂是不好的，會迫害老百姓，當然就是非物質(zhì)了。道家也是摒棄世俗音樂的，他認為認為的音樂不是真正的音樂，沒有了真正的美感，認為沒有音樂就是音樂了。而他們兩者之間也有不同點，墨家排斥音樂是因為音樂就是一種純屬浪費的行為，影響社會生產(chǎn)力，浪費自然資源，王公貴族沉溺于音樂中，百姓就會受到痛苦，政治便會混亂，國家動蕩直至滅亡，其觀點帶有濃重的政治色彩。而道家這是采取一種非功利的態(tài)度，他不認為推崇熱碧信愛音樂會導致政治不穩(wěn)定，國家不太平。而是但是正處于政治動蕩期，于是老子便采取一種“無”便是尺慧拿“有”的消極態(tài)度來應(yīng)對當時社會環(huán)境。道家的另一位代表莊子也表示，對音樂,他不像墨子那樣完全否定,只是否定人為的去造作音樂，他推崇的是純天然的，不加任何修飾的，最終求得天人合一的精神境界。

儒家，墨家，道家三者之間的比較復雜而深刻，在此只能做一些淺顯的論述，但是通過這樣的比較，還是可以看到三者的歷史意義和影響。直至現(xiàn)在我們還可以看到對我國的音樂領(lǐng)域，甚至是其他領(lǐng)域的影響和借鑒作用。