目錄歐洲與沒有歷史的人民書評(píng) 歐洲與沒有歷史的人讀書報(bào)告 法國史學(xué)革命 一切歷史都是當(dāng)代史 極簡歐洲史每章內(nèi)容概括
歐洲歷史上種族很多，文化差異太大，語言和生活習(xí)性同樣如此，很多都是所謂的大公國或者前改稿小邦拼湊而成慧孝，加之歐洲沒有中國的始皇帝，從來沒有實(shí)現(xiàn)過大一殲塌統(tǒng)的局面，直到現(xiàn)在。
歐洲歷史上種族很多，文化差異太大，語言和生活習(xí)性同高拿首樣如此，很多都是所謂的大公國戚數(shù)或者小邦拼湊而成，加之歐洲沒有敏棚中國的始皇帝，從來沒有實(shí)現(xiàn)過大一統(tǒng)的局面，直到現(xiàn)在。
直到今天，歐洲土地上的國家依舊零星散布，且各自有各自的國家規(guī)制，各自保留著先民留下的傳統(tǒng)和歷史痕跡，相互簽約并且制衡著。早在公元476年，羅馬帝國崩裂，它所囊括統(tǒng)治的整個(gè)地中海沿岸都脫離了原先的統(tǒng)一治理，并開始各自為政。那么在千年之久的漫長歷史中，為什么沒有一個(gè)國家能夠統(tǒng)一歐洲了呢？
這個(gè)問題的回答比較復(fù)雜，至今從學(xué)術(shù)上還沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，不過每個(gè)答案和理由都足以成為歐洲長時(shí)間分裂的原因。
首先古羅馬以及后來歐洲的國家制度問題吧。不同于自古有著“大一統(tǒng)”思想的中國，我國從第一個(gè)大統(tǒng)一王朝——秦朝開始，就有著合并統(tǒng)一的思想，這不僅包括了領(lǐng)土的統(tǒng)一、制度的統(tǒng)一、文字文化的統(tǒng)一、度量衡的統(tǒng)一。況且要說“漢族”，其實(shí)我國早在漢代時(shí)就有了自稱“漢族”、“漢人”的思想，這種統(tǒng)一的概念從秦漢開始，就根深蒂固地植在華夏民族的血脈中，領(lǐng)土意識(shí)自然也就無比強(qiáng)烈了。
況且在我國的封建制度下，貴族的權(quán)利一直相對(duì)弱于皇權(quán)，在封建統(tǒng)治的各階級(jí)中，皇權(quán)一直位于至高無上的地位，皇帝如果作出什么決策，全國上下都要按照指令履行，不存在被外在的任何存在制約，所以可能從秦始皇開始，“統(tǒng)一”便成為了一種豎嫌潛移默化的目標(biāo)，被歷朝歷代的皇權(quán)所有者復(fù)刻在基因中。
而在歐洲，自古以來宗教與皇權(quán)就兩相并立，皇帝如果作出什么決策，不僅要通過貴族林立的國會(huì)，更要通過宗教領(lǐng)導(dǎo)者——教皇的應(yīng)允慎碼。不然想打別的國家？想都不要想。且說古希臘時(shí)期的小國寡民政治在歐洲的政治制度血脈中留存的痕跡，土地就那么多，能供給生產(chǎn)的人民也就那么多，如果想要打持久戰(zhàn)，這對(duì)參與戰(zhàn)爭的哪一方都是不利的。自古以來歐洲那邊兩個(gè)國家打起來，打沒多久就要講和，也不存在動(dòng)不動(dòng)就吞并統(tǒng)一，如果打得下來、治不下來，最后政寬纖哪權(quán)還是會(huì)被動(dòng)搖，這種暫時(shí)性的統(tǒng)一是毫無意義的。
羅馬帝國最初能夠?qū)崿F(xiàn)歐洲的大一統(tǒng)，其優(yōu)勢(shì)在于先進(jìn)的文化和制度。自古以來落后的統(tǒng)治者都會(huì)為先進(jìn)一些的統(tǒng)治者所折服，羅馬憑借優(yōu)越的制度和良好的管理辦法，暫時(shí)性地一統(tǒng)了歐洲。但是到了后來，羅馬帝國還是被蠻族的入侵所擊垮，分崩離析，不復(fù)曾經(jīng)的輝煌。
再者就是一個(gè)民族仇恨的問題，其實(shí)歐洲小小的大陸上，存在日耳曼人、斯拉夫人、柯爾特人、中亞游牧人等不下二十余個(gè)民族的痕跡，每個(gè)民族之間的差異都十分顯著。加上后來各民族愈來愈強(qiáng)的民族自我意識(shí)，每個(gè)民族都想各據(jù)一方領(lǐng)土，要?dú)W洲一統(tǒng)、所有民族都生活在一個(gè)制度中，就更加難以實(shí)現(xiàn)了。
一. 社會(huì)性質(zhì)上，從封建社會(huì)走向畸形資本主義社會(huì)
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國被迫與西方列強(qiáng)簽定了一系列不平等條約，西方各資本帝國主義國家接踵而至，中國逐漸喪失了主權(quán)，成為西方的商品傾銷市場和原料榨取地，中國“兩半”社會(huì)開始形成，是近代的開端，這是這一時(shí)期的基本社會(huì)面貌。可以說，西方列強(qiáng)的入侵引起了中國的某些變化，使中國社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義的一些因素，出現(xiàn)了所謂的“畸形的資本主義文明”。如果沒有資本帝國主義的入侵，中國明清萌芽的資本主義經(jīng)濟(jì)形式不知還要“生長”多久。所以有人認(rèn)為,“西方殖民者通過野蠻，殘酷的手段，所得到的只不過是殖民地半殖民地人民的血汗和財(cái)富，然而得到的卻是西方近代物質(zhì)基礎(chǔ)上的整個(gè)社會(huì)，整個(gè)民族，整個(gè)體制，整個(gè)結(jié)構(gòu)芹虛兆的變遷和進(jìn)步。”
這種觀點(diǎn)是明顯錯(cuò)誤的。馬克思在談到英國殖民主義在印度的殖民地作用上有這樣的論述：“英國在印度要完成雙重使命：一個(gè)是破壞的使命，嫌租即消滅舊的亞洲式社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！彼哉f，殖民主義對(duì)殖民地根本的是掠奪與剝削，帶來的生產(chǎn)因素等方面的變化，實(shí)際上是“充當(dāng)了歷史不自覺的”?？纯次覀兊闹袊?，其近代史就是帝國主義勾結(jié)封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫，剝削中國人民的歷史，當(dāng)然也就是中國人民反抗壓迫與剝削的歷史。伴隨著半殖民地的加深，中國內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的增長，它逐漸瓦解了封建宗法制度，破壞著封建自然經(jīng)濟(jì)。
二. 革命任務(wù)上，由單純的反封建到反帝反封建
中國封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾比較單純，就是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，而到了中國近代，不但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾依然作為社會(huì)主要矛盾存在，而且又加上了資本帝國主義與中華民族這對(duì)主要矛盾，中國人民肩負(fù)了反帝、反封建的雙重任務(wù)，而中國封建統(tǒng)治者與外國侵略者之間的關(guān)系又是微妙的，即有矛盾沖突的一面，又有勾結(jié)聯(lián)合的一面，具體情況又因時(shí)因事而異，所以，近代中國的反侵略反封建斗爭的格局就十分復(fù)雜。
由于人們并不甘心受外強(qiáng)欺負(fù)，導(dǎo)致外國資本—帝國主義同中華民族的矛盾代替了本國封建主義同人民大眾的矛盾從而上升為主要矛盾。從此中國進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期，反封建反侵略是近代民主革命的基本任務(wù)，革命的任務(wù)決定了革命的性質(zhì)。從此可愛的中華兒女們?yōu)榱酥袊鴶[脫殖民統(tǒng)治和列強(qiáng)壓迫，開始了漫長的革命道路。
太平天國運(yùn)動(dòng)是民主革命的準(zhǔn)備階段，它是是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。建立政權(quán)，頒布了革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，提出了發(fā)展資本主義的方案。它肩負(fù)著反封建反侵略的雙重任務(wù)，提出了發(fā)展資本主義的方案。雖然它失敗了，但是它是中國人民對(duì)革命的第一次探索。
辛亥革命最為真正意義上的民主革命，把西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，作為革命斗爭的思想武器，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想，提出了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推翻了清朝統(tǒng)治，建立了以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的政府，使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。從此，民主共和觀念深入人心。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有得到根本改變。這一點(diǎn)是比較可惜的！
挫折并沒有難道我們的中華兒女們，知識(shí)分子們從俄國十月革命的成果中看到了希望，帶來了馬克思主義。
一場給中國人帶來思想啟蒙的運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)，打破了封建的束縛，反對(duì)專制；反對(duì)愚昧和迷信；反對(duì)舊道德；反對(duì)舊文學(xué)，它是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。隨后的五四運(yùn)動(dòng)，打開了新民主主義革命的大門，它是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。革命具有徹底性；譽(yù)襪青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍作用，先進(jìn)知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用，運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。從此無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)人民走向勝利和解放。
中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，因此中國革命的性質(zhì)是民族民主革命，也就是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。相應(yīng)的民族民主運(yùn)動(dòng)是革命的基本運(yùn)動(dòng)。在兩半秩序下，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)秩序所竭力保護(hù)的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙中國新生產(chǎn)力的發(fā)展以及外國資本和政治影響力剝奪了一個(gè)民族的自我掌控和自我抉擇權(quán)力時(shí)，革命看來就無法避免了。一個(gè)簡單的邏輯是，內(nèi)憂外患的環(huán)境下，是無暇完成近代化的發(fā)展與建設(shè)的。
三. 經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，由自己自足的自然經(jīng)濟(jì)模式開始走上了受外資支配的產(chǎn)業(yè)革命道路
中國封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，己經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。外國資本主義的侵入，促進(jìn)了這種發(fā)展?！边@種入侵，“不僅對(duì)中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)起解體的作用，同時(shí)又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能。因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)的破壞，給資本主義造成了商品的市場，而大量農(nóng)民和手工業(yè)又給資本主義造成了勞動(dòng)力的市場?！?/p>
十九世紀(jì) 四十 年代起，即鴉片戰(zhàn)爭后，來華商船增多，為了維修船舶，外國商人投資擅自設(shè)立船塢料和勞動(dòng)力，外國商人在中國通商口岸非法開辦了一批加工廠，如磚茶廠、繅絲廠等。從此，外商企業(yè)在主義經(jīng)濟(jì)在華產(chǎn)生。
19 世紀(jì) 60 年代起，西方資本主義國家開始在中國投資經(jīng)營輪船公司，如美國旗昌輪船公司、英國外國侵略者還把持了中國海關(guān)管理權(quán)，逐步控制了中國經(jīng)濟(jì)命脈，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益陷入資本主義市場。
甲午中日戰(zhàn)爭后，由于 《 馬關(guān)條約 》 允許日本在華投資設(shè)廠，其它列強(qiáng)援引“利益均沾”的條款，使列出合法化，此后，各資本主義國家紛紛在中國投資設(shè)廠。外國資本主義經(jīng)濟(jì)由于享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，在中分中居于壟斷地位。
外國資本帝國主義經(jīng)濟(jì)，一方面瓦解了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，造成農(nóng)民和手工業(yè)者的大批破產(chǎn)，災(zāi)難；另一方面，為中國民族資本—帝國主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展造成了商品市場，客觀上雖然推動(dòng)了中國的近代化國辦企業(yè)，給中國帶來了近代備以及企業(yè)的管理制度，同時(shí)也造就了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人，但是其主觀目的是經(jīng)濟(jì)侵略。
可以說，民族資本的缺乏和外國資本的擠壓及各種不平等條約規(guī)定的特權(quán)，是近代經(jīng)濟(jì)萎靡不振的根源。
四. 思想文化上，由泱泱的中央大國到回歸現(xiàn)實(shí)世界一員
任何思想文化都由其客觀環(huán)境決定。泱泱大國的民族心態(tài)來源于中國特殊的地緣形態(tài)：東有大海，北有大漠，西有高山，地形比較封閉。而所在地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，水源充足，林木茂密。自然產(chǎn)生安于現(xiàn)狀，自己自足，地大物博的心態(tài)。
應(yīng)該說，鴉片戰(zhàn)爭是喚醒了一只沉睡的巨龍，國人在思想上越發(fā)意識(shí)到，自己在世界上并沒有自詡的榮耀。從稱外國人為“蠻夷”到“洋人”；從設(shè)理藩院管理外交活動(dòng)到設(shè)立總理衙門再到設(shè)立駐外使領(lǐng)館；從領(lǐng)先于世界自居到派遣留學(xué)生，我們都不得不意識(shí)到，自己只是世界一員，而且跟西方國家相比，還有很多要學(xué)習(xí)與借鑒。這是一種理性的心理歸位，因?yàn)橐磺卸嫉媚脤?shí)力說話。這個(gè)跟美洲土著民適應(yīng)白人歐洲文明模式是一樣的道理。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，而西學(xué)，由于在世界范圍內(nèi)實(shí)踐的普遍成功和中國更緊密的被迫帶入世界體系，因而更多的將是我們的生活行為和處事方式。
不過任何事都有個(gè)度，矯枉過正，偏廢任何一個(gè)都只有失敗的下場。我們承認(rèn)自己在諸多方面的落后，但不等于要全盤西化，就像近代文學(xué)巨人魯迅所說，應(yīng)“取其糟粕，取其精華”。
而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則徹底改變了這種狀況，給中國人帶來思想啟蒙的運(yùn)動(dòng)，使人民真正看到了外面的世界，了解了自己國家現(xiàn)狀。隨后的五四運(yùn)動(dòng)摒棄資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，將馬克思主義普遍真理與中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，終于使中國走上正軌，恢復(fù)了民族應(yīng)有的自信。
總之，中國近代史就是一部中國人民的屈辱史，血淚史，也是一部斗爭史，奮斗史。今天的我們，只有以史為鑒，才能面向未來。可以說，“忽視過去的人，在未來行程里只是一個(gè)缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過客。忽視過去的國家，面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風(fēng)險(xiǎn)?！倍鴼v史的經(jīng)驗(yàn)表明，“只有中國人民推翻了帝國主義列強(qiáng)的壓迫，真正贏得了民族獨(dú)立，我們才有可能在平等的基礎(chǔ)上同西方資本主義國家在經(jīng)濟(jì)文化等方面進(jìn)行互利的往來，并使這種日益擴(kuò)大的往來不致讓中國陷于依附地位，而是促進(jìn)中國的獨(dú)立自主的發(fā)展?！?/p>
《歐洲與沒有歷史的人》（[美] 埃里克·R.沃爾夫）電子書網(wǎng)盤免費(fèi)
資源
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書名：歐洲與沒有歷史的人
作者：[美] 埃里克·R.沃爾夫
譯者：賈士蘅
豆瓣評(píng)分：8.5
出版社：民主與建設(shè)出版社
出版年份：2018-8
頁數(shù)：560
內(nèi)容簡介：
文化人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、后殖民和全球化論述諸領(lǐng)域的集大成之作
◎ 編輯推薦
本書作者埃里克·沃爾夫是著名的人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，不同于同等領(lǐng)域的一般學(xué)者，他擅長將人類學(xué)的微觀彎尺者分析與宏觀的歷史研究結(jié)合起來，體現(xiàn)出了一名人類學(xué)家并不多見的歷史視野，在具體的歷史研究中印證人類學(xué) 的理論。再加上他在求學(xué)期間深刻地受到馬克思理論的影響，對(duì)此這本書也多有體現(xiàn)。
這本書運(yùn)用馬克思理論，以歐洲的擴(kuò)張和征服為主線，通過三種不同的生產(chǎn)方式的演變，展示了期間多個(gè)族群的遭遇，強(qiáng)調(diào)了“人”在歷史中的作用，并且努力發(fā)展一種全球文化史，即人類是在相互聯(lián)系中發(fā)展的。本書對(duì)歐洲與非歐洲社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行的全球性歷史分析，以及他對(duì)后者在參與和塑造世界歷史進(jìn)程中所處地位的肯定，為我們客觀全面地理解世界歷史提供了一個(gè)重要的視角，值得我們一讀。
◎ 內(nèi)容簡介
本書作者選取公元1400年作為歷史的參照點(diǎn)，詳細(xì)闡明了那個(gè)時(shí)段的歐洲和歐洲以外的世界的面貌；之后從馬克思主義的“生產(chǎn)方式”概念切入，提出親屬關(guān)系、附屬納貢和資本主義這三種生產(chǎn)方式，始終以生產(chǎn)方式的分合、沖突與重組為核心貫穿全球人類的歷史；結(jié)合豐富的史料，對(duì)于15至18世紀(jì)下半葉工業(yè)革命出現(xiàn)之前的殖民帝國時(shí)代，以及18世紀(jì)下半葉工業(yè)革命發(fā)生以后至今的資本主義時(shí)代的全球性擴(kuò)張及其主宰關(guān)系的發(fā)展，進(jìn)行了深刻的分析和論證，并敘述了世界上不同人群在遭遇這一系列巨變時(shí)所經(jīng)歷的不同變化。
◎ 媒體推薦
一本既富于智慧又具有生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感的理論杰作。
——《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》
沃爾夫的意圖在于指出，歐洲的擴(kuò)張不僅改變了非歐洲社會(huì)的歷史軌跡，還重組了它們?cè)跉W洲介入之前的社會(huì)歷史敘述……他具備的歷史理論的廣度令人震驚，而且他對(duì)歷史上的“勝利者”與“失敗者”給予同等重視。
——《美國社會(huì)學(xué)期刊》
在這本宏大而重要的書中，埃里克·沃爾夫在開頭和結(jié)尾都強(qiáng)調(diào)，人類學(xué)必須要更加關(guān)注歷史……想必，大家讀到這樣的評(píng)論分析會(huì)感到愜意的，它否定偽歷史的異議，同時(shí)又重視挖掘原住民和農(nóng)民的歷史進(jìn)程，而正是這些歷史進(jìn)程，才根本性地改變了原住民、農(nóng)民和無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀。
——《辯證人類學(xué)期刊》
沃爾夫提出歷史是相互聯(lián)系的，不是隔離開來的……這本富于吸引力困伏和啟發(fā)性的書……我敢說，提供了一個(gè)令人信服又新穎的觀點(diǎn)……通過強(qiáng)調(diào)一個(gè)共同的過去，沃爾夫遠(yuǎn)離了令人厭倦的“白人”中心論和“非白人”邊緣論，相反提議歐洲和世界的其他部分之間存在一種更為復(fù)雜、更有見識(shí)的關(guān)系。
——《歐洲動(dòng)態(tài)》
沃爾夫的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)非常豐富……他依靠對(duì)時(shí)間和空間現(xiàn)象進(jìn)行技巧性的選擇，挑選出來的現(xiàn)象能夠適當(dāng)?shù)卮砣w……這本書寫得很不錯(cuò)，具有人文關(guān)懷。
——《民族報(bào)》
作者簡介：
埃里克·R.沃爾夫（1923—1999年），出生于奧地利維也納，1940年赴美，曾參與第二次世界大戰(zhàn)；戰(zhàn)爭結(jié)束后于1951年獲得美國哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，曾先后任教于伊利諾伊大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)等著名學(xué)府。埃里克·R.沃爾夫是當(dāng)代著名的人類學(xué)家，著作頗豐，知名作品有《埋薯農(nóng)民社會(huì)》（Peasants）、《二十世紀(jì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭》（Peasant Wars of the Twentieth Century）等。本書被認(rèn)為是他的代表作。
譯者賈士蘅，臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士、考古人類學(xué)碩士，曾擔(dān)任美國丹佛美術(shù)博物館研究員，翻譯作品有《英國史》《英國社會(huì)人類學(xué)》《英國社會(huì)史》《歷史的再思考》《帝國的年代》《英國工人階級(jí)的形成》等書。
