目錄文藝復(fù)興運動的含義和影響 文藝復(fù)興運動的進步意義 文藝復(fù)興有何歷史意義 文藝復(fù)興的偉大意義 文藝復(fù)興的目的和意義
文搜春藝復(fù)興旨在反對經(jīng)院哲學(xué)、禁欲世賣耐思想和神學(xué)的陳腐觀念，而提倡人的個性、人的創(chuàng)造和人的情感，他們從希臘、羅馬藝術(shù)中獲取藝術(shù)新生的力量，強調(diào)人文主義精神，強調(diào)反映現(xiàn)實生活，在這種進步思想配碧指導(dǎo)下，意大利、法國、德國、英國、西班牙出現(xiàn)了藝術(shù)繁榮景象。
1，文藝復(fù)興的性質(zhì)：
文藝復(fù)興是一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。
2，藝復(fù)興的重大歷史意義：
它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于喚起人的覺醒，使人們把關(guān)注的首鏈重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。
它喚醒了人們的積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。文藝復(fù)興在歐洲產(chǎn)生了不可忽視的重大影響，它在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位。
擴展資料
文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。
其凱敏中盯芹枝，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進步作用。
參考資料來源：
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文藝復(fù)興主要是提出人凳帶文主義。重視人的價值，崇尚人性，主要是把人從宗教的束縛中解放出來，它是資產(chǎn)階鉛兆級反封建、反中世紀槐粗租神學(xué)世界觀的思想武器。
指14世紀到16世紀在歐洲興起的一次思想解放運動,它以復(fù)興古希臘.古羅馬文化為口號,目的在于摧毀以 神 為中心的封建的意識形缺握態(tài),建立以 人 為中心的資產(chǎn)階級的新思想新想新文化,它的思想核心是 人文主義 .
人文主義是:倡人性,反禁欲
倡人權(quán),反神權(quán)
倡理性,反蒙昧
倡統(tǒng)一,反割據(jù)
文藝復(fù)興的發(fā)源地是 意大利 .當(dāng)時的意大利的作者和作品有:彼得拉克的<歌集>,薄伽丘<十日談>.
法國的有:拉伯雷的<巨人傳>,蒙田的<隨感錄>,還有七星詩社(這是一個貴族化的文學(xué)團體)
西班牙的是:維加的<羊泉村>,流浪漢.塞萬提斯的<堂正敗吉珂得>
英國的有:喬叟的<坎特伯雷故事集>,托瑪斯穆耳<烏托邦伏清慶>斯賓塞<仙后>,叫大學(xué)才子派的戲劇團體,莎士比亞的所有創(chuàng)作(有37個劇本,2首敘事長詩,154首十四行詩.具體有<威尼斯商人>,<羅密歐與朱麗葉>,四大悲劇的<奧塞羅><李爾王><麥克白><哈姆雷特>等等),本瓊生.
1、文藝復(fù)興的意義包括以下幾點：
（1）文藝復(fù)興是歷史上第一次掘正模資產(chǎn)階級思想解放運動；
（2）推動了世界文化的發(fā)展，促進了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備；
（3）為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準備；
2、文藝復(fù)興的影響
（1）社會影響
資本的原始積累：文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。
人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運動充分的肯定了人的價值，重視人性。
（2）歷史影響
首先清斗，是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個性應(yīng)該自由。
其次，文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天判緩下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對天主教會及神學(xué)的懷疑和反感。
