目錄現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的四個觀點 達(dá)爾文生物進(jìn)化論4個觀點 生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容 生物進(jìn)化論提現(xiàn)的哲學(xué)觀點 進(jìn)化論的發(fā)展過程
物競天擇是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心。達(dá)爾文認(rèn)為，生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。
1、生物進(jìn)化論的提出。
①自然選擇這個術(shù)語最初是由拉馬克提出的，達(dá)爾文的《物種起源》奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)。人們認(rèn)為，它們從簡單的祖先進(jìn)化到復(fù)雜的物種，并在進(jìn)化的過程中進(jìn)一步發(fā)展。達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)適者生存沒錯，不過進(jìn)化論不只是達(dá)爾文學(xué)說，還有其他的人和學(xué)說對其進(jìn)行了補(bǔ)充。
2、生物進(jìn)化論的內(nèi)容。
①達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容包括四個理論。首先是一般進(jìn)化論：物種是可變的，現(xiàn)存物種是從其他物種變橡豎化而來的，一個物種可以成為一個新物種，分子生物學(xué)的觀察和實驗早已證實了這一點。生物進(jìn)化是指生物在遺傳、變異與自然選擇作用下的演變發(fā)展，物種淘汰和物種產(chǎn)生的過程。
②地球上原來并不存在生命，大約34億年前才出現(xiàn)了生命。其次是共同祖先學(xué)說：所有的生物都來自共同的祖先。還包括自選選擇學(xué)說。最后包括漸變論：生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，是一個在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進(jìn)的過程。
3、生物進(jìn)化論的影響。
①達(dá)爾文的進(jìn)化論真正顛覆了過去人們信奉的唯心主義，把生物研究亮如配置于科學(xué)之下，從而使生物學(xué)發(fā)生了革命性的變化。后來，他的進(jìn)化論也成為許多生物學(xué)家研究生物秘密的基礎(chǔ)。同時，達(dá)爾文的進(jìn)化論也對人敬指類學(xué)和心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，哲學(xué)也是其中的一個重要方面。
②達(dá)爾文的進(jìn)化論也對生物學(xué)產(chǎn)生了重大影響。生物不是上帝創(chuàng)造的，而是自然進(jìn)化的。變化的過程也是自然科學(xué)的過程，對當(dāng)時基督教統(tǒng)治下的理論進(jìn)行了批判?？梢哉f，它對當(dāng)時的人民思想解放也產(chǎn)生了很大的影響。
物競天擇是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心。漢語解釋宏耐漏是生物互相競爭，能適應(yīng)生活者被選擇存留下來。在生物進(jìn)化論中的意思是每種生物畝扒在蔽爛繁殖下一代時，都會出現(xiàn)基因的變異。
這種法則就跟優(yōu)勝劣汰一樣，很正常。
達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點是：達(dá)爾文認(rèn)為，生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。
生物正是叢銷通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，1809年2月12日—1882年4月19日），英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版敏鄭搭《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了橋拿生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。
恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。
達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容
達(dá)爾文進(jìn)化論主要包括四個子學(xué)說（主要觀點）：
一，一般進(jìn)化論：物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。這一點，早已被生物地理學(xué)、比較解剖學(xué)、比較胚胎學(xué)、古生物學(xué)和分子生物學(xué)等學(xué)科的觀察、實驗所證實，我們現(xiàn)在甚至可以在實驗室、野外直接觀察到新物種的產(chǎn)生。所以，這是一個科學(xué)事實，其可靠程度跟“地球是圓的”、“物質(zhì)由原子組成”一樣。在今天，除了極其個別的由于宗教信仰偏見而無視事實的人，實際上已無生物學(xué)家否認(rèn)生物進(jìn)化的事實。
二，共同祖先學(xué)說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學(xué)備檔發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見卓識。所以，這也是一個被普遍接受的科學(xué)事實。
三，自選選擇學(xué)說：自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。自然選擇的存在，是已被無數(shù)觀察和實驗所證實的，所以，這也是一個科學(xué)事實。但是，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，自然選擇的使用范圍并不象達(dá)冊鎮(zhèn)爾文設(shè)想的那么廣泛。自然選擇是適應(yīng)性進(jìn)化（即生物體對環(huán)境的適應(yīng)）的機(jī)制，對于非適應(yīng)性的進(jìn)化，有基因漂移等其他機(jī)制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象?？紤]到適應(yīng)性進(jìn)化是生物進(jìn)化的核心現(xiàn)象，說自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制，也是成立的。
四，漸變論：生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，是一個在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進(jìn)的過程，而不是躍變式的。這是達(dá)爾文進(jìn)化論中較有爭議的部分。在達(dá)爾文在世時以及死后相當(dāng)長一段時間，大部分生物學(xué)家，特別是古生物學(xué)家，都相信生物進(jìn)化是能夠出現(xiàn)躍變的，認(rèn)為新的形態(tài)和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來的。包括赫胥黎在內(nèi)的一些古生物學(xué)家由于強(qiáng)調(diào)生物化石的不連續(xù)性，而持這種觀點。在遺傳學(xué)誕生之后的一段時間內(nèi)，早期遺傳學(xué)家們由于強(qiáng)調(diào)遺傳性狀的不連續(xù)性，也普遍接受躍變論。在20世紀(jì)40年代，“現(xiàn)代綜合”學(xué)說將遺傳學(xué)和州滾粗自然選擇學(xué)說成功地結(jié)合起來，漸變論逐漸占了優(yōu)勢。但是近二、三十年來，古生物學(xué)和進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的研究表明，生物進(jìn)化過程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的，躍變論又有抬頭的趨勢。不過，進(jìn)化論所說的躍變，除了某些非常特殊的情形（例如植物經(jīng)雜交出現(xiàn)新種），并非是指在一代或數(shù)代之間發(fā)生的進(jìn)化，而可能經(jīng)歷了數(shù)千年、數(shù)萬年乃至數(shù)百萬年，只不過以地質(zhì)年代來衡量顯得很短暫而已。
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他的“自然選擇學(xué)說”的四個觀點：
達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說 (Darwinian Natural Selection)，源于達(dá)爾文于1859 年發(fā)表的驚世駭俗的宏篇巨著《物種起源》 (On the Origin of Species)，其主要內(nèi)容有四點：過度繁殖，生存斗爭（也叫生存競爭），遺傳和變異，適者生存 (survival of the fittest)。自然選擇被認(rèn)為是生物進(jìn)化過程中的一個關(guān)鍵機(jī)制。自然選擇學(xué)說則被認(rèn)為是現(xiàn)代生物學(xué)中最重要的里程碑之一，亦與能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說等一道被革命導(dǎo)師恩格斯譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。
1.種群是生物進(jìn)化的基本單位，生物進(jìn)化實質(zhì)在于種群基因頻率的改變。2.突變和基因重組產(chǎn)生生物的原材料。3.突變和基因重組，自然選擇及隔離是物種形成的三個基本環(huán)節(jié)，通過它們的綜合作用，種群產(chǎn)生分化，最終導(dǎo)致新物種的形成。4.自然選擇使種群的基因頻率定向改變并決定生物進(jìn)化的方向。5.隔離是新物種形成的必要條件。
什么是進(jìn)化論
進(jìn)化論，生物學(xué)術(shù)語。是由英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文（1809—1882）曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行中，對動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，當(dāng)時是對物種起源的一種猜測而提出的一種假說。隨著進(jìn)化論的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代綜合進(jìn)化論，而現(xiàn)代進(jìn)化學(xué)絕大部分以查爾斯·羅伯特·達(dá)攜培爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)，埃爾溫·薛定諤的《生命是什么》為主體方向，進(jìn)化論已為當(dāng)代生物學(xué)的核心思想之一。
進(jìn)化論主張
宇宙中最原始的存在，并不是具有精神的事物、靈或神，而是具有生能的物質(zhì)。這生能以進(jìn)化方式，演進(jìn)成生元，即細(xì)胞；這細(xì)胞便是萬物中一切生命的開始。
在西方思想史上，力持進(jìn)鉛隱并化論觀點的是英國生物學(xué)家達(dá)爾文（1809—1882）。經(jīng)過多年的探索，達(dá)爾文槐跡逐漸形成了一個的進(jìn)化思想：生物界本來就存在著個體差異，在生存競爭的壓力下，適者生存，不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過程中逐漸變異，經(jīng)過性狀分異和中間類型消失便形成新種。
達(dá)爾文主張，生物界物種的進(jìn)化及變異，系以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)：此外，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來作輔助。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動了整個學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說，對宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場革命，震動當(dāng)世。由于進(jìn)化論違反《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世論，所以自問世以來，一直是宗教爭論的焦點。
