具體的歷史的統(tǒng)一？人們的認(rèn)識(shí)任務(wù)就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)是具體的，就是說(shuō)主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、條件、地點(diǎn)下的客觀實(shí)踐相符合。這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)是歷史的，就是說(shuō)，主觀認(rèn)識(shí)要同不斷變化著的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，那么，具體的歷史的統(tǒng)一？一起來(lái)了解一下吧。

具體歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

舉例，主客觀具體的統(tǒng)一：江蘇的教育規(guī)劃綱要是指導(dǎo)全省的，南京市根據(jù)自己的具體實(shí)際，制定了南京市教育規(guī)劃綱要。

歷史的統(tǒng)一：08、09年國(guó)家實(shí)施汽車(chē)購(gòu)置稅免征的政策，11年恢復(fù)征收購(gòu)置稅。

事物發(fā)展起決定作用的是

哲學(xué)上的主觀與客觀是指人的意識(shí)與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系。具體的歷史的統(tǒng)一指的是人的主觀意識(shí)必須與客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化相一致，即人的認(rèn)識(shí)必須與客觀事物的發(fā)展變化相符合。

例如，在科學(xué)研究中，人們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等手段獲得對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)理論。當(dāng)新的科學(xué)理論能夠成功地預(yù)測(cè)和解釋新的實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)，這個(gè)理論就被認(rèn)為具有較高的可信度和價(jià)值，也就是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

又比如，在歷史研究中，人們通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的考察，形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)這種認(rèn)識(shí)和理解能夠與歷史事實(shí)相符合，并且在多個(gè)歷史事件中得到驗(yàn)證時(shí)，這種認(rèn)識(shí)就具有較高的可信度，也是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

總之，主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是指人的認(rèn)識(shí)必須與客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化相一致，人的主觀意識(shí)必須能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。

實(shí)踐是具體的歷史的

（1）所謂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程 中，主觀認(rèn)識(shí)要和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的統(tǒng) 一是指主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

（2）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，由于實(shí)踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決 定了主觀認(rèn)識(shí)也必須是具體的、歷史的。如果實(shí)踐進(jìn)程已向前推移，轉(zhuǎn)入另一具 體過(guò)程，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，否則，思想就落后于實(shí)際。如果實(shí)踐的進(jìn)程尚未 進(jìn)入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來(lái)要做的事情強(qiáng)制提前來(lái)做，就必然 犯思想冒進(jìn)的錯(cuò)誤。

（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理內(nèi)在地要求主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐必須是具體的、 歷史的統(tǒng)一。

理論與實(shí)踐具體的歷史的

主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一是辯證唯物主義的根本要求。它分為兩大方面。

一、兩個(gè)統(tǒng)一的基本含義

1、主觀和客觀具體的統(tǒng)一

客觀對(duì)象的具體性決定主觀認(rèn)識(shí)的具體性。

列寧認(rèn)為：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂；具體地分析具體的情況?！保ā读袑庍x集》第四卷，第290頁(yè)）

例如，老師：一切假的東西都是丑的。學(xué)生：非也，我看您的假牙就很美。

2、主觀和客觀歷史的統(tǒng)一

客觀對(duì)象的變動(dòng)性決定主觀認(rèn)識(shí)的歷史性。

右的錯(cuò)誤是主觀認(rèn)識(shí)和方針政策落后于客觀事物的發(fā)展；“左”的錯(cuò)誤是主觀認(rèn)識(shí)和方針政策冒進(jìn)于客觀事物的進(jìn)程。

例如，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的理論，從馬、恩的共同勝利論發(fā)展到列寧的首先勝利論。

二、兩個(gè)統(tǒng)一的辯證關(guān)系

1、區(qū)別

①具體的統(tǒng)一側(cè)重于對(duì)事物靜態(tài)的認(rèn)識(shí)，主要采用從抽象上升到具體的辯證思維方法；

②歷史的統(tǒng)一側(cè)重于對(duì)事物動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)，主要采用邏輯和歷史相統(tǒng)一的辯證思維方法。

2、聯(lián)系

①具體的統(tǒng)一為歷史的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；

②歷史的統(tǒng)一為具體的統(tǒng)一增進(jìn)內(nèi)容。

毛'澤東寫(xiě)到：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！盭1-296

辯證統(tǒng)一和對(duì)立統(tǒng)一有啥區(qū)別

【答案】：C,D

理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一，這是馬克恩主義認(rèn)識(shí)論—能動(dòng)反映論最基本的原則。它主要指：第一，任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論也總是一定歷史條件下的認(rèn)識(shí)；第二，實(shí)踐又總是發(fā)展的。理論也必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，才能正確地反映發(fā)展了的實(shí)踐和客觀現(xiàn)實(shí)；第三，理論只有與實(shí)踐相統(tǒng)一，才能發(fā)揮理論的作用，才能依據(jù)具體情況去指導(dǎo)實(shí)踐，否則再好的理論也是沒(méi)有用的。所以，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的，而不是抽象的、僵死的。只有做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，才能保證理論的正確性和實(shí)踐的成功。

以上就是具體的歷史的統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義,它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一,是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)。 馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。