吳哥窟歷史，吳哥窟血腥歷史

歷史
2023-04-30

目錄
吳哥窟邪門(mén)事件
吳哥窟為什么沒(méi)有歷史記載
吳哥窟感覺(jué)有點(diǎn)恐怖
吳哥窟的背后的故事
吳哥窟的歷史與秘密

吳哥窟邪門(mén)事件

在公元9世紀(jì)之前，柬埔寨地區(qū)居于爪哇國(guó)的統(tǒng)治之下。公元9世紀(jì)初，高棉國(guó)王阇耶跋摩二世統(tǒng)一了柬埔寨地區(qū)，自封為“神王”，這一政教合一的傳統(tǒng)延續(xù)了近千年，西哈努克國(guó)王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先將都城建于荔枝山，后來(lái)又遷到洞里薩湖北邊，也就是現(xiàn)今的羅洛士群一帶乎喊。阇耶跋摩二世是一位虔誠(chéng)的婆羅門(mén)教徒，他的信仰自然影響了整個(gè)高棉王國(guó)。

9世紀(jì)中后期，因陀羅跋摩一世即位后，建造了當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R——神牛寺，以寺前臥有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉濕婆神，是當(dāng)時(shí)高棉的國(guó)寺，也是當(dāng)?shù)氐谝蛔叫退聫R。公元9世紀(jì)末，耶輸跋摩一世國(guó)王開(kāi)始全力建設(shè)新首都耶輸陀羅補(bǔ)羅，亦即現(xiàn)今的通王城。他下令建造規(guī)模空前的水利工程?hào)|池，并在巴肯山上建造新的國(guó)寺巴肯寺。967年羅貞陀羅跋摩二世的一位朝臣在吳哥東北方興建了女王宮，用以供奉濕婆神。女王宮以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認(rèn)為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水平作品。

此后的一百年間是吳哥寺廟建筑的高峰時(shí)期，其代表是11世紀(jì)中期優(yōu)陀耶迭多跋摩二世建造的國(guó)寺巴方寺，同樣的敬獻(xiàn)給濕婆神。此時(shí)東池已經(jīng)逐漸干涸，優(yōu)陀耶迭多跋摩二世在都城西側(cè)開(kāi)挖西池以替代。1113年至1150年間，蘇耶跋摩二世建造了吳哥地區(qū)最重要、也是最宏偉的寺廟：吳哥寺。這座寺廟座東面西，四周以壕溝模擬咸海，高峻的三層模擬須彌山，墻面上雕刻著神話故事與蘇耶跋摩二世的生活場(chǎng)景。它是高棉古典藝術(shù)的代表作。

鼎盛

蘇耶跋摩二世去逝后，吳哥王國(guó)內(nèi)亂外敵，戰(zhàn)火不斷，都城遭到很大的破壞。阇耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王。他在位的三十余年間，吳哥王國(guó)達(dá)到極盛時(shí)期。他重建了通王城，修建了高大堅(jiān)固的城墻和寬闊的護(hù)城河。城中的巴戎寺是吳哥古跡的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容為藍(lán)本來(lái)雕刻的四面佛即所謂“高棉的微笑”。寺廟墻上的迅?jìng)涓〉裾故玖舜罅科胀ㄊ忻裆顖?chǎng)景，這是與吳哥寺浮雕的顯著不同。更重要的是，因?yàn)殛^耶跋摩七世篤信佛教，高棉王國(guó)的信仰從此轉(zhuǎn)變，兩種宗教信仰融合與交替的過(guò)程如同年輪一樣在寺廟的建筑上被記錄下來(lái)。如塔布蘢寺、塔遜等。

衰落

中國(guó)元代人周達(dá)觀于元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即高棉，當(dāng)時(shí)高棉在位的是因陀羅跋摩三世王），返國(guó)后以游記形式創(chuàng)作了《真臘風(fēng)土記》。文中記錄了當(dāng)時(shí)吳哥的城池建筑及市民生活，事無(wú)巨細(xì)，描述如見(jiàn)。特別是國(guó)王出行時(shí)儀仗輝煌、前呼后擁的奢華景象，令人對(duì)王國(guó)的強(qiáng)盛印象深刻。但事實(shí)上，此時(shí)的高棉王國(guó)已經(jīng)開(kāi)始衰落。水利設(shè)施年久失修，水患頻繁，稻米歉收，王權(quán)削弱，國(guó)畝頃毀力已經(jīng)大不如前。1431年，高棉在與暹羅的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，陷落軍隊(duì)占領(lǐng)并摧毀了吳哥地區(qū)，王室被迫遷都金邊。這一地區(qū)除吳哥寺外完全廢棄。

重見(jiàn)天日

1860年1月，法國(guó)人亨利?穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，引起世界關(guān)注。世界各地的學(xué)者紛紛慕名而來(lái)，當(dāng)然其中也不乏搶盜文物的冒險(xiǎn)家。吳哥古跡在被重新發(fā)現(xiàn)后面臨又一次的浩劫。柬埔寨王國(guó)獨(dú)立后，雖然持續(xù)對(duì)古跡進(jìn)行維護(hù)，但時(shí)局動(dòng)亂，破壞和盜竊不絕。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，世界各國(guó)和國(guó)際組織的修繕團(tuán)隊(duì)開(kāi)始進(jìn)駐吳哥窟進(jìn)行大規(guī)模的保護(hù)與修復(fù)，至今仍在繼續(xù)。

傳說(shuō)

印度教的三大史詩(shī)之一的神話故事，可以在大吳哥的四個(gè)城門(mén)、小吳哥回廊的壁雕等地發(fā)現(xiàn)。

傳說(shuō)中，長(zhǎng)生不死的甘露埋藏在須彌山

(Mountain Meru) 的乳海 (Ocean of Milk) 底下。

阿修羅、神仙、毗濕奴神 (印度教的保護(hù)神)

合力把乳海攪乾，以取得這長(zhǎng)生不死的甘露。

毗濕奴神化成靈龜、頂著須彌山當(dāng)作支點(diǎn)，阿修羅和神仙分別列隊(duì)，拉著五頭巨蛇(Naga)。九十二個(gè)阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個(gè)神仙拉著巨蛇的尾；巨蛇的身體是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛、戴著有冠毛的頭盔；神仙則是杏眼、戴圓錐型的頭飾。神魔合力握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神哈紐曼在協(xié)助。翻騰了千年后，乳海攪乾了，因?yàn)槟ゲ廉a(chǎn)生的高熱使水沸騰，魚(yú)、蝦、鱷魚(yú)紛紛死亡。(浮雕中以斷成一半象征死亡的水族)

乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神

(創(chuàng)造之神) 要求濕婆神 (破壞之神) 吞下毒液以保護(hù)眾神。

甘露先在阿修羅的那邊涌現(xiàn)，阿修羅正要飲用時(shí)，天空突然出現(xiàn)許多飛天小仙女

(Apsara)。飛天小仙女有著曼妙的姿態(tài)、各種不同的發(fā)飾、手拿花朵或法器、上半身上空、戴著臂飾及項(xiàng)鏈、下身穿著有飾帶的長(zhǎng)裙、赤腳、跳著誘人的舞蹈。(大吳哥及小吳哥的浮雕)阿修羅們看得呆了。渾然忘了長(zhǎng)生不死的甘露。

三頭白象也在乳海中浮現(xiàn)，后來(lái)成為因陀羅神 (Indra)

的坐騎。(斗象臺(tái)及女皇宮的浮雕)

神仙們趁著阿修羅們魂不守舍之際搶過(guò)甘露一一服下。其中一個(gè)阿修羅眼看甘露要被神仙喝完了，化身為神仙，也排隊(duì)喝了一口甘露。甘露還沒(méi)喝到這個(gè)化身為神仙的阿修羅的肚子中、還只在喉嚨時(shí)，天上的日神及月神看出來(lái)這個(gè)神仙是冒牌的，立刻砍下他的頭。這個(gè)阿修羅的身體馬上死去了，但頭部已經(jīng)喝到了長(zhǎng)生不死的甘露所以并沒(méi)有死去。這個(gè)頭知道是日神、月神打的小報(bào)告，害他功虧一簣，于是恨之入骨，追著日神及月神，偶爾把他們吞進(jìn)喉嚨中，但是因?yàn)榘⑿蘖_的喉嚨已經(jīng)被砍斷了，所以吞進(jìn)去的日月神還是會(huì)跑出來(lái)。這就是日蝕和月蝕的原因。(小吳哥的浮雕)

吳哥窟為什么沒(méi)有歷史記載

吳哥窟的歷史和傳說(shuō)如下：

吳哥城，建于公元12世紀(jì)，吳哥城以及吳哥城中的巴戎寺是佛教的建筑，那些微笑的臉一般都被認(rèn)為是觀世音菩薩，而菩薩面部的四面朝向也比較符合佛教中”觀世間一切疾苦之音“的教義比較吻合。

吳哥寺是奉獻(xiàn)給印度教神靈毗瑟拿的，它既是一所寺廟又是蘇利耶跋摩一世的陵墓。柬埔寨的高棉統(tǒng)治者在公元10－13世紀(jì)統(tǒng)治著一個(gè)相當(dāng)巨大的王國(guó)。他們自認(rèn)為是毗瑟拿在塵世的化身。吳哥寺猶如天堂的宮殿。國(guó)王的靈魂在這兒神游。

9世紀(jì)中后期，因陀羅跋摩一世即位后，建造了當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R——神牛寺，以寺前臥有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉濕婆神，是當(dāng)時(shí)高棉的國(guó)寺，也是當(dāng)?shù)氐谝蛔叫退聫R。967年羅貞陀羅跋摩二世的一位朝臣在吳哥東北方仔宴興建了女王宮，用以供奉濕婆神。女王宮以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認(rèn)為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水平作品。

吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，被稱作柬埔寨國(guó)寶，是世界上最大的廟宇，同時(shí)也是世界上最早的高棉式建筑。吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國(guó)佛學(xué)古籍稱之為念雀銀“桑香佛舍”。

12世紀(jì)時(shí)，吳哥王朝國(guó)王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規(guī)模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國(guó)都和國(guó)寺。因此舉全國(guó)之力，花了大約35年建造。它是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世。

參考來(lái)源于百歲消度百科。

吳哥窟感覺(jué)有點(diǎn)恐怖

柬埔寨的高棉統(tǒng)圓坦治者在公元9世紀(jì)末至－13世紀(jì)統(tǒng)治著一個(gè)相當(dāng)巨大的王國(guó)。吳哥窟最著名的是它的小吳橘歷桐哥和大吳哥的巴戎寺。

從開(kāi)始建算來(lái)距今有1200年歷史，從消亡算距今有800～900的歷史爛旅。

吳哥窟的背后的故事

吳哥窟又稱吳哥寺，位在柬埔寨。

原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”。

中國(guó)古籍稱為“桑香佛舍”。

它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。

印度文化與宗教，對(duì)吳哥王朝有深遠(yuǎn)的影響，而高棉人也有豐富的文化傳統(tǒng)。

印度文化與高棉文化融合，造就了富有特色的高棉藝術(shù)。

高棉的神王信仰，起源于吳哥王朝的開(kāi)國(guó)國(guó)王阇耶跋摩二世，他在庫(kù)楞山之巔，自立為“山帝”之后，更仿照爪哇國(guó)習(xí)俗，樹(shù)立“神”“王”合一的神王信仰；他宣稱，印度教創(chuàng)造與毀滅之神濕婆，授他肉身以神性，國(guó)王的靈魂，附身于濕婆的化身林伽，名為Devaraja，即“神王”。

他創(chuàng)造了吳哥建筑的新形式：象征須彌山的廟山，供奉神王，儼然成為吳哥王朝現(xiàn)世和神界的主宰。

此后吳哥王朝歷代的君主都繼承這廟山傳統(tǒng)。

都在各自的國(guó)都致力于建造神圣的太廟，供奉伏橘濕婆的化身林伽神王。

在世的國(guó)王，是萬(wàn)眾信奉的國(guó)神；國(guó)家的興旺與神王合一休戚相關(guān)，國(guó)廟成為神王合一的關(guān)鍵，在國(guó)都中央的廟山之巔，國(guó)王以神身與神界溝通；國(guó)王死后，太廟成為他葬身的王陵，他的繼承者再另立新的國(guó)啟搜廟。

然而，只有實(shí)力雄厚的高棉國(guó)王才有能力修建國(guó)廟，在位不長(zhǎng)或因內(nèi)亂的國(guó)王，就無(wú)力修建神王廟作為自己的陵墓。

十二世紀(jì)初蘇利耶跋摩二世改奉毗濕奴，建立宏偉的國(guó)廟吳哥窟，供奉毗濕奴的肉身蘇利耶跋摩二世。

吳哥窟太廟的中殿，供奉著神王，象征國(guó)家的核心，代表人世間的天堂，民眾相信，神靈缺旁團(tuán)附體的國(guó)王，和神靈相通。

吳哥社會(huì)各階層，都以神王為中心，為神王的榮譽(yù)而工作，正如太廟建筑，以林伽為中心一樣。

民眾相信侍奉神王是與生俱來(lái)的責(zé)任，此生如行正道，來(lái)世得投生為王，否則投胎為奴。

修建吳哥窟太廟的農(nóng)民工，相信勤快的工作，可以使他們此生愉快，來(lái)世好投胎。

他死后，吳哥窟成為他的王陵，周圍布滿美麗的仙女，猶如毗濕奴的天界一般。

吳哥窟結(jié)合了高棉歷代廟宇建筑的兩個(gè)基本的元素：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的回廊。

吳哥窟的廟山由三層長(zhǎng)方形有回廊環(huán)繞的組成，層層高疊，形如金字塔，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。

廟山頂部矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。

三道回廊象征須彌山所在地的土、水、風(fēng)；廟山周邊環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。