社會(huì)歷史性？實(shí)踐的社會(huì)歷史性是實(shí)踐的特點(diǎn)之一。 實(shí)踐的社會(huì)性：人同自然界的斗爭是人們結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，以社會(huì)形式共同進(jìn)行的。單個(gè)人無法同強(qiáng)大的大自然相對(duì)抗，個(gè)人只有在社會(huì)關(guān)系中結(jié)合為統(tǒng)一整體，形成超出個(gè)體力量的社會(huì)力量，那么，社會(huì)歷史性？一起來了解一下吧。

實(shí)踐具有社會(huì)歷史性什么意思

社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性耐手橡，指實(shí)踐薯族是主體在一定社會(huì)關(guān)系中從事的活動(dòng)，受著社會(huì)條件的制約，并隨社會(huì)的變化發(fā)展而歷史的變化發(fā)展。

這說明，實(shí)踐活動(dòng)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。馬克思和恩格斯在社會(huì)歷史觀方面所實(shí)現(xiàn)的根本變革，主要是確立了社會(huì)存在昌旁決定社會(huì)意識(shí)的原理。

社會(huì)歷史性的例子

社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性：實(shí)踐是主體在早升舉一定社會(huì)關(guān)系中從事的活動(dòng)，受著社會(huì)條件的制約，并隨社會(huì)的變化發(fā)展而歷史的變化發(fā)展。

這說明，實(shí)踐活動(dòng)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。

馬克思和恩格斯在社會(huì)歷陸碧史觀方面所實(shí)現(xiàn)的根本變革，主要是確立了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。

“這個(gè)原理，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對(duì)于一切歷史科學(xué)（凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)）都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)：‘物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程’，在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和笑稿國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)生活條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第117頁）。

什么是社會(huì)歷史

實(shí)踐是馬克思主義的最基本的觀點(diǎn)。

所謂社會(huì)性和歷史性分別從橫向角度與縱向角度闡明了實(shí)踐的特性。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)必然在一定的時(shí)間與空間中進(jìn)行。所謂實(shí)踐的社鬧攜毀會(huì)性就是人類以社會(huì)的形式進(jìn)行著社會(huì)實(shí)踐，所謂實(shí)踐的歷史性就是人類的社會(huì)實(shí)踐貫穿于歷史的發(fā)展始終。

例:

中國航天事業(yè)的偉大成就從本質(zhì)上講就是一種具有社會(huì)性與歷史性的實(shí)踐液備活動(dòng)，因?yàn)橛袩o數(shù)不同時(shí)代的科學(xué)家的不懈努力（歷史性），因?yàn)橛型粫r(shí)代不同領(lǐng)域的人的共同協(xié)作，才有了今天中國航天事業(yè)的偉大成就，而中國航天事業(yè)將繼續(xù)在全國人民的共同支持下，在科學(xué)家們的共同努力中繼續(xù)向前發(fā)展。

1967年中國第一顆人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射，2003年神舟五號(hào)宇宙飛船成功升空，這就是在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)模和水平不同，受到了社會(huì)生產(chǎn)力限制。

意思:

實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人得活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

在不同的歷史發(fā)展階段上，人隱碧得實(shí)踐內(nèi)容形式規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

實(shí)踐具有社會(huì)歷史性怎么理解

社會(huì)歷史性應(yīng)該是特指實(shí)踐的！社會(huì)歷史性可分為社會(huì)性和歷史性。

1.社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)凱豎人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

2.歷史性：人的實(shí)盯橋大踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，形式，規(guī)模和水平是各不相同的。

3.而認(rèn)識(shí)是可以孤消察立的去認(rèn)識(shí)某種事情，并不一定要在別人或前人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)（不是指真理）都是不一樣的。

社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律

社會(huì)歷史性：俄國十月革命奪取城市政策于中國行不通，需自行開辟農(nóng)村包圍城市道路。真理來源于實(shí)踐：牛頓第一定律的提出建立于實(shí)驗(yàn)推翻亞里士多得理論的基礎(chǔ)之上。

實(shí)踐的社會(huì)歷史性：任何人實(shí)踐都不可能脫離社會(huì)歷史。比如老師授課是實(shí)踐，老師授課他所需要的知識(shí)，來源于他的老師教授。這就是歷史性。再如農(nóng)民伯和叢伯耕地，耕地的技巧是其他喚畢櫻人告訴他，由社會(huì)上的人告訴，這就是社會(huì)性。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：比如螃蟹一開始人們都不敢吃，但第一個(gè)人實(shí)踐了“吃螃蟹”，人們“認(rèn)識(shí)”到螃蟹是可以被吃的。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

擴(kuò)展資料：

實(shí)踐觀：

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的這一理解和規(guī)定，包含了兩層相互聯(lián)系的含義。

實(shí)踐的第一層含義，指實(shí)踐是只為人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。這里，首先肯定了實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象性質(zhì)，即它是以人為主體，以世界上任何事物為對(duì)象（客體）的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。與動(dòng)物消極地適應(yīng)自然的活動(dòng)不同，人的實(shí)踐活動(dòng)具有自主性。

實(shí)踐的第二層含義，是指實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的的性質(zhì)和形式，這一含義把實(shí)踐作為數(shù)褲人以“感性”的方式把握客體的活動(dòng)，用以區(qū)別人以精神的、觀念的方式把握客體的活動(dòng)，如認(rèn)識(shí)、理論活動(dòng)等等。

以上就是社會(huì)歷史性的全部內(nèi)容，這很簡單的，通俗的說社會(huì)歷史性就是說某件事情在某個(gè)特殊的時(shí)間，在某個(gè)特定的條件下才能完成，受到時(shí)間的限制。從前科學(xué)技術(shù)落后當(dāng)然不可能造出這么先進(jìn)的飛船，隨著時(shí)間的推移，科學(xué)技術(shù)的不斷成熟，從神一道到神八。