孝文帝改革的歷史作用？1、孝文帝改革使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展,創(chuàng)造了和平的環(huán)境,各族人民交往頻繁,使民族融合步伐加快,為北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn),也使少數(shù)民族生活方式封建化。2、那么，孝文帝改革的歷史作用？一起來了解一下吧。
歷史作用：
孝文帝遷都后，便大力推行漢化政策，主要內(nèi)容是：第一，禁止穿鮮卑服裝，一律改穿漢族服裝；第二，禁止用鮮卑語，改說漢話；第三，改鮮卑復(fù)姓為漢姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改為元姓，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡鮮卑貴族同漢家世族通婚。第四，在鮮卑中建立門閥制度，把漢族地主的門閥制度推廣到鮮卑族當(dāng)中去。第五，改鮮卑官制、法律、禮儀、典章為漢制，革除鮮卑舊制。
1.孝文帝改革的歷史意義與影響
2.經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮
3.政權(quán)封建化的加速
4.民族的交流與融合
最重要的意義在于:
促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合,并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ).
歷史作用：
孝文帝遷都后，便大力推行漢化政策，主要內(nèi)容是：第一，禁止穿鮮卑服裝，一律改穿漢族服裝；第二，禁止用鮮卑語，改說漢話；第三，改鮮卑復(fù)姓為漢姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改為元姓，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡鮮卑貴族同漢家世族通婚。第四，在鮮卑中建立門閥制度，把漢族地主的門閥制度推廣到鮮卑族當(dāng)中去。第五，改鮮卑官制、法律、禮儀、典章為漢制，革除鮮卑舊制。
1.孝文帝改革的歷史意義與影響
2.經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮
3.政權(quán)封建化的加速
4.民族的交流與融合
最重要的意義在于:
促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合,并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ).
一、北魏孝文帝改革的時(shí)間是：
公元471年至公元490年，由馮太后主持改革。
公元490年至公元499年，主要由孝文帝主持改革。
二、北魏孝文帝改革的目的是：
1、加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；
2、學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化。
三、北魏孝文帝改革的內(nèi)容是：
1、推行均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；
2、整頓吏治；
3、遷都洛陽；
4、實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗。
四、北魏孝文帝改革的作用是：
1、加速了北方各族封建化的進(jìn)程；
2、促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；
3、促進(jìn)了北方民族的大融合。
擴(kuò)展資料
改革的歷史背景
鮮卑族是中國(guó)歷史上一個(gè)古老的北方民族，拓跋部是鮮卑族活動(dòng)在大興安嶺北端東麓一帶的一個(gè)分支。拓跋部不斷南遷，在西晉時(shí)，部落首領(lǐng)拓跋猗盧因?yàn)閹椭?dāng)時(shí)朝廷抗擊劉淵、石勒有功，被皇帝封為代王，建立了代國(guó)。但不久，代國(guó)被興起的前秦所滅，拓跋部的歷史也暫時(shí)的中斷了。
淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解，拓跋部的拓跋珪趁機(jī)復(fù)國(guó)，召開部落大會(huì)，即代王位，并改國(guó)號(hào)為魏，稱皇帝，史稱北魏。此后幾代北魏統(tǒng)治者都致力于統(tǒng)一，發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，先后滅掉了北方的大夏、北燕和北涼，于439年統(tǒng)一了北方。
五胡亂華以后，終由鮮卑族的拓跋氏統(tǒng)一華北，建立北魏，其時(shí)北魏歷代君主都已重視漢文化之學(xué)習(xí)。
①北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民共同生活，互相影響，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。
②內(nèi)容：遷都洛陽；在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑族語；官員及家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；鼓勵(lì)鮮卑族與漢族貴族聯(lián)姻；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣等。
③作用：促進(jìn)了民族融合，為北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也使少數(shù)民族生活方式封建化。
促進(jìn)民族融合，減少民族矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，鞏固鮮卑貴族統(tǒng)治。
魏晉南北朝時(shí)代是北方草原游牧民族與南方中原漢族文化大融合大碰撞的時(shí)代，這期間北魏孝文帝的漢化 孝文帝運(yùn)動(dòng)掀起了民族大融合的高潮。北魏的前身為北方少數(shù)游牧民族鮮卑族，該民族自東漢以來，經(jīng)常與漢人接觸，不僅占據(jù)匈奴故地，而且據(jù)有東起遼東，西至隴西大遍土地，由于拓跋氏的掘起，統(tǒng)一了北方，建立了由少數(shù)民族為主人的北魏政權(quán)。那么，為何統(tǒng)一北方后的北魏政權(quán)要實(shí)行漢化過程呢？這還得從其鮮卑族歷史起源和歷史背景說起。 鮮卑起源于北方的游牧民族。1980年7月，我國(guó)考古學(xué)家在內(nèi)蒙鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)的大興安嶺北部?jī)?nèi)麓，發(fā)現(xiàn)了鮮卑拓跋氏原始居住的石室（嘎仙洞），由此證明鮮卑起源于此。最初拓跋部處于原始社會(huì)末期，自拓跋圭后的強(qiáng)大，原始社會(huì)解體，步入了奴隸社會(huì)時(shí)期，又由于中原漢族文化的影響，在奴隸制沒有充分得到發(fā)展的情況下，很快就過渡到封建社會(huì)了。 辯證唯物主義認(rèn)為“外因是事物變化條件，內(nèi)因是事物變化依據(jù)”。拓跋氏本系游牧為生，由北向南推進(jìn)中，接觸到漢人先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在從游牧業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)的同時(shí)，亦必然棄逐水草而居轉(zhuǎn)向漢人的定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，于是乎，為進(jìn)一步改變落后統(tǒng)治制度，吸納接受漢人先進(jìn)的文明，向漢人學(xué)習(xí)，在孝文帝時(shí)代掀起漢化運(yùn)動(dòng)的高潮，亦就成順理成章之事了。
以上就是孝文帝改革的歷史作用的全部?jī)?nèi)容，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了各族社會(huì)的進(jìn)步，加快了北方民族大融合的進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治。孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、。
