目錄世界公認(rèn)的中國(guó)歷史 國(guó)際承認(rèn)中國(guó)歷史幾千年 外國(guó)承認(rèn)中國(guó)歷史幾年 世界不承認(rèn)中國(guó)的朝代 世界承認(rèn)中國(guó)歷史
從秦始皇掃六國(guó)統(tǒng)一天下開始，到清帝溥儀退位結(jié)束，中國(guó)歷史上記載了494位皇帝。像張邦昌、李自成之流是沒有資格入選的。中國(guó)真正的大一統(tǒng)王朝只有12個(gè)，分別是秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，但期間還有很多大一統(tǒng)王朝并沒有被寫入歷史教科書，新朝就是其中一個(gè)，新朝由王莽建立，王莽于公元8年篡漢建立新朝，公元23年亡國(guó)，存在15年，之所以不被正式承認(rèn)，是櫻賀因?yàn)樾鲁谴蹪h建立的，后又被東漢推翻，兩漢有一定的傳承關(guān)系。 對(duì)此段時(shí)間，民間傳說還有隱答些神秘色彩，說高祖斬白蛇起義當(dāng)中的白蛇被劉邦攔腰斬?cái)啵蓱z的白蛇化為王莽回來復(fù)仇也斬?cái)嗔舜鬂h的中斷，當(dāng)然傳說歸傳說，不足為信，不過王莽這個(gè)人還有些神秘色彩，王莽本來是西漢孝元皇后王政君之侄，為西漢外戚王氏家族成員， 公元八年12月，漢朝的皇權(quán)旁落，王莽代漢建新，宣布推行新政，史稱王莽改制，王莽改制在歷史上有一定的影響力，王莽親自制定禁止奴隸買賣，有朝廷控制物價(jià)，并且征收商業(yè)稅，廢除五銖錢還發(fā)明了青銅卡尺。出土的新朝青銅卡尺居然和現(xiàn)代的游標(biāo)卡尺基本相同，但是時(shí)間上早了2000多年，證明了當(dāng)時(shí)新朝國(guó)力的強(qiáng)盛。 還有一個(gè)沒有怎么被歷史承認(rèn)的王朝就是武則天建立的武周，中國(guó)歷史上唯一一位被史學(xué)家認(rèn)可的女皇帝武則天于公元690年到705年建立大周政權(quán)。和新朝一樣，也只存在了15年，雖然武周只存在了15年，但武則天掌權(quán)時(shí)間可不止于此。 武則天代高宗之爭(zhēng)算起，至神龍?jiān)甑街凶趶?fù)位為止，武則天先后執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)45年。 另外一個(gè)王朝是傳奇的帝王，趙佗建立的南越國(guó)。趙佗活了103歲，是世界上活的時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，南越國(guó)的勢(shì)力范圍包括現(xiàn)在的廣東，廣西，云南，福建以及越南大部分地區(qū)和緬甸部分地區(qū)，是個(gè)不折不扣的地域大國(guó)，南越國(guó)之所以沒有在《史記》當(dāng)中出現(xiàn)，是因?yàn)樘饭挖w佗是同時(shí)代的人，稍有不慎就可能觸犯到漢武帝，選擇一筆帶過就在情理之中了。 另外《史記》中記載南越國(guó)恢復(fù)了大漢帝國(guó)，但幾年前出土的文帝行璽金印推翻了這個(gè)記載，南越國(guó)文帝趙妹是趙佗的孫子，一直都保留著帝號(hào)。 還有一個(gè)被遺忘的朝代，是韓林兒的龍鳳宋朝，朱元璋一直是韓林兒的部下，公元1359年小明王韓林兒任命朱元璋為江南行諸書省左丞相，1361年，朱元璋被小明王韓林兒封為吳國(guó)公，1364年正月，朱元璋自立吳王發(fā)布文告，第一句話仍是皇帝圣旨，吳王令旨。龍鳳宋朝的都城在汴梁和蒙古元朝主力作戰(zhàn)，基本是龍鳳宋朝完成的。韓林兒手下有一批能征善戰(zhàn)的大將，他們攻克了山東，河北，陜西，四川，山西，還攻占了元朝的尚都，今天的內(nèi)蒙古。接著又攻陷了大同，遼陽，最后甚至連平壤灶頌慧都拿了下來，就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，朱元璋卻把韓林兒給害死了，擷取了龍鳳宋朝的勝利果實(shí)。 龍鳳宋朝的年號(hào)子自1355年二月至1366年12月前后共計(jì)12年，韓林兒死后其屬下吳王朱元璋改次年為吳元年，吳2年改為洪武，建立明朝。朱元璋對(duì)這件事情諱莫如深，在修筑元史時(shí)把龍鳳宋朝刻意的丟失了，但龍鳳年號(hào)在民間還是有影響力的，陜西在洪武30年起義用的還是龍鳳年號(hào)。 另一個(gè)被歷史遺忘的是安祿山建立的大燕，在安史之亂當(dāng)中，安祿山憑借武力占領(lǐng)了長(zhǎng)安，并控制了北方核心地區(qū)，后來在安祿山死后，大燕在唐朝的禁宮當(dāng)中堅(jiān)持了七年而被消滅，作為叛軍建立的國(guó)度，而且后來又被唐朝推翻，一定是不會(huì)被歷史承認(rèn)的。 最后一個(gè)是南明，在北京被攻陷之后，明朝幸存宗室在南方建立政權(quán)，號(hào)南明，可惜在南明內(nèi)部并沒有一個(gè)合法的繼承人，導(dǎo)致內(nèi)部戰(zhàn)亂不斷，后來南明政權(quán)并沒有能夠阻止清軍的進(jìn)攻，被清軍取而代之。
夏代,作為中國(guó)文明史的第一頁(yè),已經(jīng)湮沒在 歷史 長(zhǎng)河之中。時(shí)至今日,對(duì)夏文明的記憶,僅僅剩下它的名字和傳說。
夏代是否真實(shí)存在過?如果它曾經(jīng)存在過,那為何消失得無影無蹤?為何商代文明突然出現(xiàn),并在出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰?它繼承了誰的文明?
按照國(guó)際史學(xué)界的觀點(diǎn),界定一個(gè)國(guó)家的文明必須具備三大要素:城垣的出現(xiàn)、青銅器的使用和文字的產(chǎn)生。
依照這三種標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)甲骨文的 歷史 距今為3400年,殷商青銅器和巴蜀三星堆青銅器距今為3800年,夏代二里頭城垣遺址距今約4100年。
若據(jù)此推定,華夏5000年的文明史似乎空無實(shí)據(jù),在世界四大文明中,遠(yuǎn)不極其他文明 歷史 悠久。
實(shí)際則不然!
眾所周知,斷定一個(gè)國(guó)家的文明史,需要有一定數(shù)量的文物佐證和文獻(xiàn)支撐。關(guān)于我國(guó)夏代的 歷史 ,只因缺少文字記載而略顯蒼白,因此,西方學(xué)者的主流觀點(diǎn)才認(rèn)為,中國(guó)的夏朝就像亞特蘭蒂斯一樣都屬于傳說中的文明,中國(guó)的文明信史也只能從商代開始。
事實(shí)上,在我國(guó)多年的考古發(fā)掘中,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多有關(guān)夏代的 歷史 文化造存。
但遺憾的是,只因以往的考古觀念過于依靠文獻(xiàn)記載,以至于那些被發(fā)現(xiàn)的夏代物質(zhì)文明仍以發(fā)現(xiàn)地作為它們的命名,這不僅導(dǎo)致了人們對(duì)夏代文化遺存出現(xiàn)了誤讀與誤判,更為關(guān)鍵的是這種方法將永遠(yuǎn)還原不出它們的 歷史 本質(zhì)。
在人類的文敗肆態(tài)明史上,不同文明間的沖突異常殘酷,勝利的文明對(duì)失敗的文明通常都會(huì)進(jìn)行毀滅和驅(qū)逐,為鞏固統(tǒng)治而對(duì)舊文明進(jìn)行符合自己意識(shí)形態(tài)的吸收和改造。
于是,人類 歷史 就在這樣的征服與被征服中一次次浴火重生。舊有文明的基因雖然被一代代傳承下來,但其最初的形象已很難被辨認(rèn)說清。
例如,在蒙古人的鐵蹄下,很多中亞和東歐文明也蕩然無存。西班牙人征服瑪雅后不僅掠奪了黃金,同時(shí)為了傳教而從根本上還清洗了瑪雅文明。
在中國(guó)的 歷史 上,可以說秦始皇的焚書坑儒是最著名的案例,在這場(chǎng)文化的浩劫中不僅導(dǎo)致中國(guó)的上古文化戛然而止,而且很多 歷史 文獻(xiàn)也消失得無影無蹤。
然而幸運(yùn)的是,這一 歷史 事件發(fā)生在文字出現(xiàn)之后,未被焚毀的野史和書籍仍保住了一部分 歷史 文明。
但是,在更久遠(yuǎn)的 歷史 年代,文明之間的殺伐卻更多地停留在令人半信半疑的傳說之中。
在后來的 歷史 研究中,盡管人們不斷發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡,但只有當(dāng)其數(shù)量積累到某種程度后,新的發(fā)現(xiàn)才會(huì)產(chǎn)生出新的觀點(diǎn),而新的觀察源點(diǎn)才能真正填補(bǔ) 歷史 的空白和研究。
荷馬史詩(shī)自公元前9世紀(jì)著成,在之后的數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來被作為文學(xué)經(jīng)典,直到1871年德國(guó)業(yè)余考古學(xué)家海因里希,施里曼發(fā)現(xiàn)古特濟(jì)伊遺址并發(fā)掘出大量珍寶,世人才相信特落伊是真實(shí)存在的。
1932年開始至1938年,由卡爾·布列根繼續(xù)主持考古發(fā)掘。之后,直到1988年,由德國(guó)圖賓根大學(xué)和美國(guó)辛辛那提大學(xué)古典學(xué)系聯(lián)合組成的考古隊(duì),利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雹芹重新展開考古工作,特洛伊考古在停滯了50年之后重新開始。
按照常理,在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,保衛(wèi)戰(zhàn)的利者會(huì)把用于投的石塊等武器重新收集起來以便應(yīng)付敵人再次入侵;而若是征服者取勝,他們是不會(huì)做這種善后工作的。
將目光投向我們自身。
在中國(guó)的古代典籍和傳說中,有很多對(duì)夏王朝的記載和描述,由這些描述可知,夏王朝的文明程度很高。
但令人疑惑的是,這個(gè)存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400年之久,擁有廣闊疆域、高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明的夏王朝,為何今天難覓其蹤跡?它的遺跡在哪里?它的物質(zhì)文明是否仍保留下來?對(duì)它的諸多描述，難道只是古人口口相傳中的夸大與臆造？
其實(shí)不然,夏王朝不僅在中國(guó) 歷史 中真實(shí)存在,而且其發(fā)達(dá)程度超乎人們此前的想象。夏王朝和商王朝的文化一脈相承,在中國(guó)早期民族的融合中不斷演變，兩個(gè)王朝在合計(jì)1000多年的時(shí)里,繁盛而輝煌。
在周王朝的崛起中,周的聯(lián)盟軍團(tuán)不僅消滅了商王朝,同時(shí)周王朝還摧毀了很多與它相左的 歷史 文明,雖然最終周在其廢墟上建立起一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的周王朝。,但他們卻遺失了很多前朝值得保留的文化與文明。
而在中原，周王朝建立后，對(duì)夏商文化進(jìn)行了的吸收，改造或摧毀。尤其是以西戎北狄為主體的夏族文明，在中原農(nóng)耕文化的融入中，其主體文化已蕩然無存，而僅剩下一些在今天看來互無聯(lián)系的 歷史 殘片。
例如，隨著漢王朝力推儒家思想體系，該思想不僅統(tǒng)治了整個(gè)中國(guó)封建時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，這種正統(tǒng)觀直到今天仍在影響著中國(guó) 社會(huì) 。由此可見，夏王朝這個(gè)曾經(jīng)由一個(gè)民族，多個(gè)種性所組成的王朝，雖然也曾創(chuàng)造過很多人類文明和物質(zhì)文明，但是卻被推翻它的王朝從意識(shí)上徹底地抹掉了。
曾輝煌一時(shí)的夏王朝就這樣湮沒了，它不僅是被 歷史 長(zhǎng)河沖刷滌蕩得無法辨認(rèn)，更是對(duì)中原所秉持的正統(tǒng)觀主流意識(shí)所拋棄。
因此,我們應(yīng)該將目光轉(zhuǎn)向?qū)ι瞎盼拿鞅４嫦鄬?duì)完好的地區(qū),如周以前四方民族生活過的區(qū)域,去尋覓夏王朝所遺留的文化遺存和 歷史 的痕跡。我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),夏代 歷史 遺跡所保存的數(shù)量之多、物質(zhì)文化造存之完好簡(jiǎn)直令人咋舌。
因?yàn)?這些文化遺存不僅能夠證明夏王朝的存在,同還在佐證著夏朝王明文同的高度發(fā)達(dá)。
近一個(gè)世紀(jì)以來,中國(guó)各地區(qū)出土了很多上古時(shí)期的人類遺址與文化現(xiàn)像,但這些人類遺址和文化現(xiàn)象,不是因?yàn)闆]有文字記載被人為地?cái)R置,就是因?yàn)橹性寮掖笠唤y(tǒng)觀的影響被徹底的否定,因?yàn)閷W(xué)界只愿意保留或承認(rèn)那些符合正統(tǒng)價(jià)值觀的 歷史 遺跡和文化現(xiàn)象,而對(duì)那些與之相悖的文化現(xiàn)象普遍持回避和否定態(tài)度。
例如,在四川發(fā)現(xiàn)的三星堆文明和金沙文明,至今仍未被列入到華夏文明的整體范疇。
究其緣由,因?yàn)樵撐幕F(xiàn)象和文明與中原大一統(tǒng)觀念發(fā)生了沖突。 直白地講,如果承認(rèn)了三星堆屬于華夏文明,也就等同于否定了歷代史學(xué)家所打造的中原殷墟文明。
而這種做法,無疑是狹隘的和不理智的行為,因?yàn)橛眠@種觀念所編纂出的華夏文明顯然不夠完整。
也正因?yàn)槿绱?才導(dǎo)致了西方學(xué)界只承認(rèn)華夏3300年的 歷史 文明!
也正因?yàn)槿绱?才導(dǎo)致了我國(guó)諸多上古人類遺跡和文化現(xiàn)象, 至今仍以出土地作為它們的命名 。
例如,內(nèi)蒙古的紅山文化、
甘肅的齊家文化、
山東的龍山文化
以及浙江的良渚文化等等。
但是,真正能夠打開夏代文明史之門的鑰匙,恰恰就隱或在這些未被解讀的民族文化的遺址之中。
事實(shí)上,從這些文化現(xiàn)象的發(fā)達(dá)程度、相互之間的雷同性、工藝制作水平的發(fā)展演變等多方面進(jìn)行綜合考量后會(huì)發(fā)現(xiàn),它們之間絕非是相互獨(dú)立發(fā)展起來的,而是具有承前啟后、相互影唯和相互交融,甚至是源于同一個(gè) 歷史 文化源頭所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。
然而,只有對(duì)這些遺址和文化現(xiàn)象進(jìn)行綜合對(duì)比研究,我們才能真正了解到這些遺址和文化現(xiàn)象之間存在的關(guān)系,方能厘清哪些是屬于夏商時(shí)期的文化現(xiàn)象,哪些才是周代的文化遺存。
它是中國(guó)歷史上的夏朝，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，所以長(zhǎng)期找不到遺址，也就是說無實(shí)物作為證據(jù)，所以世界是不予以戚罩承認(rèn)的。中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最開始夏朝的建立，直到現(xiàn)在我們中華兒女一直傳承著鍵消中華民族文化的精神，這個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族現(xiàn)在依然堅(jiān)強(qiáng)而又勇敢的在世界文化潮流中穿梭前進(jìn)。
根據(jù)史書記載，大禹把皇位傳給了自己的兒子，這也標(biāo)志著禪讓制的終結(jié)以高亮鬧及“家天下”制度的建立，夏朝是中國(guó)歷史上最早的世襲制王朝，大概存在了471年，它與后來中國(guó)文化的形成有著直接關(guān)系。
但其實(shí)最開始的時(shí)候，夏朝并沒有被世界各國(guó)所承認(rèn)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)遺址并沒有被發(fā)現(xiàn)，史書這種也存在人為的主觀因素，所以歷史上它存在與否很多人都表示懷疑的。因?yàn)樗嚯x現(xiàn)在年代較長(zhǎng)，我們很難找到它存在的證據(jù)，只能從歷史書上來尋找它曾經(jīng)輝煌的影子。
不過探索精神永無止境，從不放棄，考古學(xué)家徐旭生先生率領(lǐng)著一支經(jīng)驗(yàn)豐富的考古隊(duì)對(duì)歷史書上記載的曾經(jīng)夏朝遺址進(jìn)行考察，獲得了巨大的收獲，他證明了夏朝在我國(guó)歷史上是存在的，最終發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址的存在?？疾毂囟ㄊ菄?yán)謹(jǐn)?shù)模越?jīng)過研究這座遺址確屬于夏文化時(shí)期的建筑，它具備完整的都邑性質(zhì)。還出土了大量的陶器，玉器，石器等。這些器物的存在和發(fā)現(xiàn)給中國(guó)歷史的考核增添了希望和大量歷史數(shù)據(jù)。
20世紀(jì)30年代以前，西方的學(xué)者和專家是不承認(rèn)中國(guó)有夏朝和商朝的，他們認(rèn)為中國(guó)歷史是從周朝開始，因?yàn)樯坛庞泄袍E和文物印證。
1899年國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮偶然在一次買中藥看病的過程中發(fā)現(xiàn)這些藥物當(dāng)中的骨頭上有些奇怪的文字，這一發(fā)現(xiàn)開啟了中國(guó)甲骨文研究歷程，之后在王國(guó)維、羅振玉、郭沫若、陳夢(mèng)家等甲骨文大師的研究推動(dòng)下，殷商的面紗被徐徐揭開，使得西方學(xué)者不得不承認(rèn)，中國(guó)最古老的文字是起源于殷商時(shí)期的甲骨文。商朝的歷史開始浮現(xiàn)在人們的眼前，中國(guó)有信史的記錄直接上溯了1000年。
根據(jù)現(xiàn)在我國(guó)最新夏商周斷代工程推算，夏朝建立的時(shí)間可以推算到公元前21世紀(jì)，那么加起來到目前為止，中國(guó)的歷史也僅有4000年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到五六千年，這主要是因?yàn)槭酚浿邪褌髡f中的三皇五帝堯舜禹時(shí)代也都給加上了。西方是改正渣講究實(shí)證的，外國(guó)專家不可能認(rèn)可沒有實(shí)物和文字印證的傳說。傳說雖然不是信史，但傳說總歸是有一定根據(jù)的，也許在不遠(yuǎn)的將清畢來，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展和考古探索進(jìn)行，也許真能從地下發(fā)現(xiàn)堯舜禹時(shí)代的蛛絲馬跡。正如西方特洛伊遺址的發(fā)現(xiàn)一樣，很多人原先是不相信特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)的，人們認(rèn)為特魯伊戰(zhàn)爭(zhēng)只是存在于荷馬史詩(shī)當(dāng)中，但是德國(guó)考古學(xué)家真的將特洛伊遺跡給找了出來。
現(xiàn)在的外國(guó)專家開始不相信中國(guó)存在夏朝，但是隨著陶寺、二里崗、二里頭這些考古遺址的發(fā)掘，以及中國(guó)史核悄書的記載，中國(guó)專家大多是相信中國(guó)信史是從夏朝開始的。西方專家認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘了10萬多片甲骨，但是上面的文字無一提到夏朝，所以他們堅(jiān)持認(rèn)為夏朝是沒有存在過的。所以中國(guó)要證明夏朝存在，還必須拿出鐵的證據(jù)和文物出來。中國(guó)學(xué)者相信夏朝的存在，很大一部分原因是來自于尚書這本書，而尚書成書是在東周時(shí)期，距夏朝也有千年的間隔，難辨真假。與夏朝最接近的文物是西周時(shí)期的遂公盨，上面記載了大禹治水的故事，但是根本沒有提及夏朝。
中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而人們皆認(rèn)為中國(guó)最早出現(xiàn)的朝代為夏朝。然而，其實(shí)在夏朝之前，中國(guó)就出現(xiàn)了一個(gè)朝代——虞朝，這個(gè)朝代存在的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1600多年，然而沒有足夠的證據(jù)支撐，使得如今的中國(guó)人都不凡承認(rèn)這個(gè)國(guó)家的存在。
其實(shí)在殷墟還沒有發(fā)現(xiàn)之前，商朝的存在也不被世人所接受，而在夏都被發(fā)現(xiàn)之前，世界上的學(xué)者們都不承認(rèn)中國(guó)的歷史如此悠久，甚至由于夏都的證據(jù)不足，如今，一些外國(guó)學(xué)者對(duì)于夏朝是否已經(jīng)形成文明也存在一定質(zhì)疑。正是如此，倘若中國(guó)人毫無根據(jù)地說，在夏朝之前還有一個(gè)虞朝的存在的話，必定難以服眾。
一般而言游團(tuán)，史料的記載是可以被人為因素干擾的，只有通過考古獲得了遺址，亦或者是實(shí)物的證據(jù)，才能讓世人信服一個(gè)朝代的真正存在，因此，如今的中國(guó)考古學(xué)家即使相信在古代真的存在一個(gè)比夏朝還悠久的王朝，他們也因?yàn)闊o法證實(shí)而不敢斷言。
虞朝是一個(gè)存在于史料之中的傳說王朝，存在于約前36世紀(jì)初——約前21世紀(jì)初，存在時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1600多年。同時(shí)，根據(jù)各種史料的記載，可以確定虞朝的最后一個(gè)皇帝為舜，舜在位時(shí)間為三十九年，最終就皇位傳給了禹，而禹將皇位傳給了自己的兒子，這就是著名的“禹傳伏碰子，家天下”的說法。因此，可以確定，虞朝存在于上古時(shí)期，并以禪讓制作為皇帝選擇了依據(jù)。
這樣的傳位方式，相較于后來封建時(shí)期傳給自己的兒子神廳橘的方式來說，無疑是先進(jìn)的，甚至可以媲美于我們這個(gè)時(shí)代的選舉制度。
虞朝雖然無法被世人證實(shí)是否真正存在，但是在許多的著作中都出現(xiàn)而來它的身影，如《論語·泰伯》中便這樣的記載：“唐虞之際，於斯為盛?！庇纱丝梢钥闯觯莩巧瞎艜r(shí)期的一個(gè)太平盛世。在《史記·汲鄭列傳》也有這樣的記載：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”
由此看出，虞朝的政治制度是完善的，甚至可以成為后世帝王治國(guó)學(xué)習(xí)的模板。在《史記·太史公自序》更是確定了虞朝的存在：“唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地?！庇纱丝梢?，虞朝出現(xiàn)在了夏商之前，是一個(gè)真正的古老王朝。
如今的考古發(fā)展還不能為中國(guó)確定這一個(gè)偉大王朝的存在，但是隨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國(guó)家的不斷強(qiáng)盛，在未來的某一天，中國(guó)人定然能夠向世人揭開這個(gè)神秘王朝的面紗。
