目錄地理文化包括哪些方面 中國古代地理歷史文化 荷蘭地理文化 中國地理與文化
1 、地理環(huán)境,主要是指“生物,特別是人類賴以生存和發(fā)展的地球表層”,分為自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境三個方面.（注意前面是先分自然和人文,再從人文中分出經(jīng)濟和社會文化）
2 、地理環(huán)境主要是自然環(huán)境,隨著人類生產力的發(fā)展,自然環(huán)境與經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境的嚴格區(qū)分越來越難.
3 、地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎,也是人類的意識或精神的基礎.
4 、地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用有四個方面：一是為人類的生產、生存、發(fā)展、消亡或離開這個環(huán)境提供物質基礎；二是決定這個環(huán)境中的一切生物及其活動,決定其產生、發(fā)展以至消亡的過程.三是在這個環(huán)境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加,也不會減少,只能是以各種形式轉化或傳遞.四是人類的一切活動必須順應這一環(huán)境的內在規(guī)律.（注意：這一條很可能考簡答題,簡記：為人類決定一切生物能量守恒一切活動）
5 、盡管地理環(huán)境提供畝困給人類的條件是有限度的,但只要人類的活動沒有超越這一限度,就能夠擁有相對無限的活動余地.因為第一它沒有規(guī)定人類從產生到消亡的具體過程、方式和時間；第二它沒有確定物質和能量的轉化和傳遞的具體過程、方式和時間；第三,人類只要不違背它的內在規(guī)定,完全可以根據(jù)自己的需要來利用這一環(huán)境,實現(xiàn)對自身有利的物質轉化和能量傳遞.
6 、同樣的地理環(huán)境,在不同的生產方式或生產力條件下,所起的作用是不同的.
7 、地理環(huán)境對中國文化的影響主要或好體現(xiàn)在三個方面：一是對中國文化形成和延續(xù)的影響；二是對中國文化多樣性的影響,不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對中國文化開放程度的影響.
8 、黃河中下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū).
9 、在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化,無論是物質的,還是精神的,都是建立在農業(yè)生產的基礎上的,它們形成于農業(yè)區(qū),也隨著農業(yè)區(qū)的擴大而傳播.農業(yè)文明對中迅團念國文化的延續(xù)性起了很大的作用.
10、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為,地理障礙對人類活動、特別是交通運輸?shù)挠绊?不同的地理環(huán)境與物質條件,形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念,受到了不同程度的外來文化影響.
11、地理障礙對文化的傳播有很大的影響,也使中國的不同地區(qū)所受的外來文化影響和影響程度各不相同.
12、地理環(huán)境對開放與封閉的影響是相對的,首先,不存在絕對的開放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產力條件下,影響的程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開放與否的唯一條件,海洋并不是開放的唯一途徑.（注意,江蘇卷2001年專門考了簡答題）
13、中國歷史上確實長期缺乏開放的動力,但從某種意義上說,根本的原因并不是地理阻隔,而是中國的地理條件過于優(yōu)越.
文化地理學是研究人類文化的空間組合,人類活動所創(chuàng)造的文化在起源、傳布方面與環(huán)境的關系的學科.
文化是指人類社會在實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和.它具有歷史的延續(xù)性,同時在地球上占有一定的空間,是人類社會環(huán)境的組成部分.
文化地理學的研究,旨在探討尺渣各地區(qū)人類的文陵悶悄化定型活動,人們對景觀的開發(fā)利用和影響,人類文化在改變生態(tài)環(huán)境過程中所起的作用,以及該地區(qū)區(qū)域特性的文化繼承性,也就是研究人類文化活動的空間罩襪變化.它是人文地理學的重要分支,也是文化學的一個組成部分.
公務員考試行測常識判斷積累，古代地理常識，或參考：
古代許多地理名稱都有專門的對象
如：江：長江；河：黃河；山：衫孝猜崤山；關：函谷關；
“三山”：蓬萊、方丈、瀛洲；
“五岳”：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；
“四瀆”：長江、黃河、淮水、濟水。
古代特有的方位概念
1）山南水北為陽，山北水南為陰。
2）山東：古代可泛指山的東面;也常常專指崤山以東。與今之山東不同。
3）關東：古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。
4）玉門關、陽關：今甘肅省敦煌市西南。
古代城市別稱
南京：古稱建康、建業(yè)(鄴)、金陵、江寧、白下、石頭城。
揚州：維揚、廣或型陵、江都。
杭州：臨安、錢塘。
鎮(zhèn)江：京口。
北京：大都、燕京、北平。
開封：大梁、汴梁、東京。慎耐
蘇州：姑蘇、吳郡。
西安：長安。
紹興：會稽。
論地理環(huán)境對中國文化的影響
地理環(huán)境，通常指環(huán)繞在人類周圍的自然界，包括地形、地貌、氣候、土壤、生物、水文、自然資源等等，它是人類生活和生產的物質基礎，也是文化形成和發(fā)展的基礎。中國的地理環(huán)境復雜多樣，對中國文化產生了巨大的影響。
一、地理環(huán)境對中國文化形成的影響
一個國家和民族所處的地理位置、居住地的地理環(huán)境對文化的形成有重要的影響，尤其是對早期文化形成更為直接，是文化形成的首要因素?！叭绻迅髅褡?、各國度有聲有色的文化表現(xiàn)比喻為一幕接一幕悲喜劇，那么，這些民族、國度所處的地理環(huán)境便是這些戲劇得以演出的舞臺和背景?！?馮天瑜教授用生動的文字描述了地理環(huán)境對文化形成的重要性。
地理環(huán)境是中國文化產生的基礎。中國是世界上的四大文明古國之一，較早地產生了文明。黃河和長江流域是中華民族的搖籃，也是中國文化的搖籃。人類的生命與水息息相關，決定了文明在江河的地理環(huán)境下產生。中華民族在黃河和長江流域繁衍生息，創(chuàng)造輝煌燦爛的中國文化。
不光是中華文明在特定的地理環(huán)境下產生，所有的中國文化都是在特定的地理環(huán)境下產生的。比如漢族的祖先崇拜文化，這種文化的由來是可以找到地理環(huán)境的因素的。漢文化起源于黃河、長江流域，土壤、氣候、水利等自然條件為發(fā)達的農業(yè)文化提供了優(yōu)越的物質基礎，“促成了農業(yè)與手工業(yè)的結合體（家庭）的很早形成，以家庭為單位直接與自然界打交道，靠天吃飯萬事不求人，祖宗的一套生活方式對子孫來說已足夠應用，家族宗法觀念由此得到強化，引出了對祖先的莫大崇拜?！?無論是文學、思想、歷史學、經(jīng)濟學、書畫等等，都是在一定的拆碰地理環(huán)境影響下形成的。唯物史觀告訴我們，地理環(huán)境決定論是錯誤的，但我們必須認識到地理環(huán)境對文化形成的重要影響。
二、地理環(huán)境對中國文化延續(xù)性的影響
中國文化的第一大特性是延續(xù)性，這種文化特性受到地理環(huán)境的深深影響。從中華文化產生開始，中國文化在數(shù)千年的發(fā)展中從來沒有中斷過，具有明顯的延續(xù)性，這不得不歸結于中國遼闊的地理環(huán)境。
在中國文化搖籃的黃河流域，這片七八十萬平方公里的黃土高原和沖積平原，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。從遠古時期的云南元謀人、陜西藍田人、北京人等古人類化石中，我們知道，中國人的祖先很早就分散在東亞大陸的廣大地域?！伴L江乃至遼河流域，以及西南崇山峻嶺間，也有長達四五千年的文明史，同樣也是中華民族的搖籃?！?這些廣大的區(qū)域的總面積有五百萬平方公里以上，是十分廣闊的，這就為中國文化的延續(xù)性奠定了地理基礎。
四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度，它們的地理環(huán)境非常狹小，當遇到外族入侵，根本沒有回旋的余地，文明由此中斷了。中國則不同，中國文化在廣大的區(qū)域內發(fā)展，內部有廣闊的回旋余地。在歷史上，當北方的少數(shù)民族入住中原，中原王朝失去了黃河流域時，還可以以長江流域和珠江流域為依托延續(xù)自己的文化。歷史上的東晉、南宋，雖然偏居一隅，但延續(xù)了中國文化。即使是少數(shù)民族統(tǒng)治的元、清兩朝，漢族文化也能對他們潛移默化，迫使他們不得不接受漢文化。正是因為中國擁有廣闊的回旋余地，中國才始終保持著自己的文化，中國文化得以延續(xù)下去，而不至于像古埃及、古巴比倫、古印度文化那樣在歷史上滅絕了。
三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響
中國文化的第二大特性是多樣性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國文化從早期起源開始握清，就呈現(xiàn)了多元化的格局，具有明顯的多樣性，這不得不歸結于中國地理環(huán)境的復雜多樣性。
中國的地理環(huán)境是復雜多樣的，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國文化的多樣性?！?中國是一個幅員遼闊的泱泱大國，自然條件千差萬別，內部形成了各種不同的自然地理區(qū)域，表現(xiàn)出不同的地理特征。中國的地形、地貌、氣候條件繁雜多樣。中國的南北跨越30個緯度，東西跨越60個經(jīng)度，南北溫差相差近50度，東西年降水相差幾千毫米，山脈和河流都有各種走向的，這種自然特點把中國大地分成大大小小的“國中之國”，從而造成了中國文化的多樣性，正所謂“百里不同風，千里不同俗”。5
地理環(huán)境的復雜多樣性導致的中國文化的多樣性，各具特色的區(qū)域文化就是明段御前證。早在先秦就形成了各種區(qū)域文化，如中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等，以后又有關東文化、草原文化、雪域文化、湖湘文化等等。這些區(qū)域文化各具特色，如中原文化人文淵藪，博大精深；燕趙文化多慷慨悲歌；荊楚文化輕靈精奇；湖湘文化樸質蠻霸等等。不同的地理環(huán)境，使人們的生活方式與思想觀念很不一樣，衣食住行不同，風俗習慣也不同。中國56個民族，每個民族都有自己的特色，各民族的文化是很不一樣的。但中國文化雖然存在巨大的多樣性和差異性，但又具有統(tǒng)一性，形成了中國文化大一統(tǒng)的局面。各種文化共存構成了中國文化的顯著特點，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百患”。6
四、地理環(huán)境對中國文化相對封閉性和獨立性的影響
中國文化的第三大特性是相對封閉性和獨立性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國相對封閉的地理環(huán)境，造就了中國文化的相對封閉、獨立的特性。
在地理上，中國東臨大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面積最大的青藏高原以及云貴高原。這些都是地理上的阻礙，給農業(yè)民族無法突破的限制。這種一面臨海，其它三面陸路交通極不方便的地理環(huán)境，使中國形成了一種與外部世界半開放半隔絕的狀態(tài)，使中國文化大體上是在本土上獨立成長，雖偶爾有外部文化傳入，但都無法改變中國文化的相對封閉性和獨立性。
中國的文化基本上是在本土上成長的。如中國的儒家、道家、法家、陰陽家、道教等，這些思想和宗教流派在世界上自成一體，影響深遠。又如漢字，漢字完全是中國人創(chuàng)造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是來自腓尼基文字。又如中國的書畫藝術，更是中國人的獨創(chuàng)。中國的四大發(fā)明——紙、火藥、指南針、印刷術，也是由中國人獨立創(chuàng)造的。其它的中國文化也是如此。也有外來文化通過路上絲綢之路和海上絲綢之路傳到中國，比如佛教，但“佛教自它傳入中國的那一天起，就一直是再按照中國文化發(fā)展的需要再宣傳自己的理論，當時的中國人是把它看做是中國歷史文化的一部分來處理的?！?經(jīng)過中國化的佛教已經(jīng)不是印度經(jīng)院哲學的佛教，而是中國人自己引申發(fā)揮的，與印度本土的佛教大不一樣。宗教是這樣，其他的思想學說也是如此。在漫長的歷史發(fā)展中，中國文化始終保持著一種自我狀態(tài)獨立地向前發(fā)展。
由于地理環(huán)境的封閉性，加上中國發(fā)達的農業(yè)文明，中國人一直以“天朝上國”自居，不愿意與外界打交道。明清兩朝基本上是奉行閉關自守的對外政策，致使中國很少接受外來文化。中國傳統(tǒng)文化的相對封閉性，導致了中國近代的屈辱歷史。
五、地理環(huán)境對中國民族倫理道德的影響。
中華民族的倫理道德作為中國文化的一部分，他深深地受到了地理環(huán)境的影響?！爸袊靥帨貛Т箨?，溫帶氣候適中，就使中國民族形成溫和的性格，在天人之際和人倫的關系上采取持中的中庸態(tài)度?！?
中國的大陸型氣候十分明顯，地處北溫帶，季風氣候明顯。在中國東部，河網(wǎng)密布，沃野千里，季風定期帶來豐沛的雨水，水熱配合良好?！按合那锒募靖妫畞硎鹑?，周而復始”。9在溫帶地區(qū)，熱能和水分比較充足，農業(yè)比較發(fā)達。在發(fā)達的農業(yè)條件下，再加上中國物產豐富，人們生活能自給自足。而自給自足的中國人是歷來喜愛和平的，不喜歡侵略擴張與動亂，追求的是一個和諧的社會，一個理想的太平盛世。在處理人與人的關系上，中國人喜歡采取中庸的態(tài)度，對人謙讓，對上尊敬，不喜歡與人發(fā)生分歧和爭吵。這說明溫和的地理環(huán)境造就了中華民族溫和的性格和中庸的態(tài)度。
在中國歷史上，少數(shù)民族多次入主中原，如建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族、建立清的滿族。面對少數(shù)民族的入侵，漢族卻采取退讓的態(tài)度，偏居一隅或服從少數(shù)民族的統(tǒng)治。在中國近代，中國多次遭受資本主義的入侵，但中國人卻采取忍辱負重的態(tài)度，與侵略者簽訂有害于中國不平等條約。這都是由于中華民族，特別是漢人的溫和的性格決定的。而這種溫和的性格又是受到了中國溫和氣候的影響。
綜上所述，地理環(huán)境對中國文化產生了巨大的影響。我們要肯定地理環(huán)境對中國文化的影響，充分認識到中國地理環(huán)境的具體情況，協(xié)調人地關系，從而創(chuàng)造有中國特色的文化，使中國文化更加輝煌燦爛！
