中國(guó)音樂的起源？中國(guó)流行音樂的四個(gè)發(fā)展時(shí)期是1917—1936年（上海時(shí)期）、1937—1949年（上海時(shí)期）、1970—1981（臺(tái)灣時(shí)期）、1982年以后（重心多元化時(shí)期）。1、那么，中國(guó)音樂的起源？一起來(lái)了解一下吧。
大約在三千多年前,歐洲音樂正渾沌初開的時(shí)候,在中國(guó),由於先圣孔子將儒家禮樂訂為正統(tǒng)音樂,而開始有了完備的音樂理論及樂器出現(xiàn)。
有勞動(dòng)說(shuō)、性欲說(shuō)、社會(huì)組織說(shuō)、語(yǔ)言說(shuō)、模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、情感或娛樂說(shuō)、節(jié)奏說(shuō)、多遠(yuǎn)說(shuō)等。具體如下：
1、勞動(dòng)說(shuō)
藝術(shù)的勞動(dòng)起源說(shuō)，在我國(guó)文藝?yán)碚摻缡钦紦?jù)主導(dǎo)地位的理論，這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。十九世紀(jì)末葉以來(lái)，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中，就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”的理論。
希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專章來(lái)論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系；俄國(guó)普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過(guò)對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問(wèn)題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。
2、性欲說(shuō)
英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（C.R.Darwin﹐1809──1882年）認(rèn)為音樂源于史前動(dòng)物，特別是鳥兒吸引異性的鳴叫聲，音樂越優(yōu)美越能吸引異性。此為音樂起源之“性欲說(shuō)”的肇始。我國(guó)《呂氏春秋．仲夏記．古樂篇》也記載：“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞Ａ鎮(zhèn)愖源笙闹?，乃之昆侖之陰，取竹之榭谷……聽鳳凰之鳴，以別十二律?！?/p>
3、社會(huì)組織說(shuō)
此說(shuō)的重要人物是德國(guó)心理學(xué)家斯冬普（Carl Stumpf,1848-1936）。他在其著作《音樂的起源》中提到原始人類為了與遠(yuǎn)方的聯(lián)絡(luò)，通過(guò)相互喊叫所發(fā)出的聲音若保持一定的時(shí)間，就變成了音樂。
世界上最早的弦樂器是中國(guó)的古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，古琴是在周朝就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。琴的創(chuàng)制者有“昔伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等作為追記的傳說(shuō)，可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史?！对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。
管樂器的起源傳說(shuō)
中國(guó)古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時(shí)代，有一位名叫做伶?zhèn)惖囊魳芳遥M(jìn)入西方昆化山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關(guān)管樂器起源的帶有神秘色彩的傳說(shuō)。
古代音樂的起源傳說(shuō)
中國(guó)最初的帝王——黃帝，是五千年前創(chuàng)造了歷法和文字的名君。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔?，還有一位名叫“伏羲”的音樂家。據(jù)說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏了張有五十弦的琴，由于音調(diào)過(guò)于悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五弦。
此外，在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，神農(nóng)也是一名音樂家，他教人耕作，嘗百草發(fā)現(xiàn)了草藥，他還創(chuàng)造了五弦琴。
中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。
漢族古代“詩(shī)歌”是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的?，F(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。
中國(guó)古代的音樂理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但音樂和文學(xué)一樣，是古代知識(shí)分子階層的必修課（詳見“六藝”），在古代中國(guó)人的日常生活中無(wú)疑有著重要地位；民間則更是充滿了多彩的旋律。
在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的音樂家配合革命，作了大量的革命歌曲，在國(guó)民革命軍中廣為傳唱，有的是用國(guó)外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，音樂家更是同仇敵愾，寫作了大量的抗日歌曲。
中華人民共和國(guó)建立之后，流行歌曲除革命歌曲之后，又加入翻譯成中文的蘇聯(lián)流行歌曲。各地開始建立交響曲團(tuán)，演奏西方古典音樂，和中國(guó)作曲家的新作。
東歐的樂團(tuán)曾多次到中國(guó)表演，中國(guó)樂團(tuán)也參加了許多國(guó)際表演會(huì)。中國(guó)音樂家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國(guó)風(fēng)味的音樂，比較成功的有小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚杉{了越劇的部分旋律。
學(xué)堂樂歌的歷史是從清末康有為、梁?jiǎn)⒊摹鞍偃站S新”開始的。由于西方帝國(guó)主義的侵略，使得一部分封建階級(jí)的知識(shí)分子覺悟到必須效仿日本學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明，大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，才能達(dá)到挽救中國(guó)的目的。于是，康有為、梁?jiǎn)⒊闾岢觥白兎ňS新”，鼓吹“廢科舉”、“興學(xué)堂”，在 1898 年康有為上書光緒皇帝請(qǐng)辦學(xué)堂的奏折中就介紹了德國(guó)的學(xué)制“令鄉(xiāng)皆立小學(xué)，限舉國(guó)之民，七歲以上必入之。教以文史、算術(shù)、輿地、物理、歌樂，八年而卒業(yè)。其不入學(xué)者罰其父母?！辈⒁笄逭斑h(yuǎn)法德國(guó)近來(lái)日本以定學(xué)制”?！拔煨缱兎ā笔『?，梁?jiǎn)⒊冗M(jìn)步的改良主義知識(shí)分子通過(guò)日本和國(guó)內(nèi)發(fā)行的《新民叢報(bào)》、《浙江潮》等刊物發(fā)表文章和歌曲，進(jìn)一步鼓吹樂歌在思想啟蒙方面的作用，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)樂歌課的重要性?！案邮伦儭焙?，清政府被迫于 1904 年在頒布學(xué)堂章程中對(duì)樂歌課的開設(shè)給予認(rèn)可。此后，各地新學(xué)堂的樂歌課才形成風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)稱這種新式學(xué)堂開設(shè)的音樂課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲為“學(xué)堂樂歌”。直至 1923 年該課改稱為“音樂”課“樂歌”一詞才逐漸不用了。
學(xué)堂樂歌的內(nèi)容大部分是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子要求學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”以抵御外侮等資產(chǎn)階級(jí)民主主義和愛國(guó)主義思想的。
以上就是中國(guó)音樂的起源的全部?jī)?nèi)容，中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。
