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中國歷史上第一本書是《易經(jīng)》,這本出自洛水的書又稱河圖洛書。
《易經(jīng)》是侍伍培中國古代一部神秘的著作,因?yàn)榱餍性谥艹?,所以叫《周易》,并被儒家尊為群?jīng)之首,從其編排體例及文字內(nèi)容看,是占卜用書。本條目討論寬泛的易經(jīng),即包括《易經(jīng)》和《易傳》在內(nèi);在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”(無論是否事實(shí)存在)則不予討論。
秦始皇焚書坑儒之時(shí),李斯偷偷將《易經(jīng)》列入醫(yī)術(shù)占卜之書而得以幸免。
關(guān)于其作者,《史記》載“文王拘而演周易”,故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著,今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書很早,文字含義隨時(shí)代演變,《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂,為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。
有人認(rèn)為,占卜之書的性質(zhì)并不能掩蓋《易經(jīng)》作為一部偉大著作的價(jià)值。占卜起源于人類解釋世界的渴望,哲學(xué)的萌芽從原始宗教中生發(fā)出來,《易經(jīng)》為此提供了很好的例證。中國哲學(xué)中陰陽相生相克、對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論,便是根植于《易經(jīng)》。后人從《易經(jīng)》中發(fā)展出了復(fù)雜的哲學(xué),儒家和道教的學(xué)說均明顯受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學(xué)、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價(jià)值。
根據(jù)《周禮》的記橘鎮(zhèn)載,占卜有“三易之法”,《易經(jīng)》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其后的諸多研究者所推崇,許多易學(xué)研究者都是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的淵博學(xué)者。研究周易的大致可分為兩個(gè)學(xué)派:義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學(xué)價(jià)值,象數(shù)派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤,后者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極老唯圖(含陰陽魚的圓形圖案)等,都是《易經(jīng)》原著中所無、后人根據(jù)對《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的
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