客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一？主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一指的是人們認(rèn)識(shí)過程中主觀思想和客觀事物的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。首先，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、那么，客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一？一起來了解一下吧。

唯物史觀的三大核心內(nèi)容

主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)攜雹一指的是人們認(rèn)識(shí)過程中主觀思想和客觀事物的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀決定主觀，主觀依賴于客觀，人的主觀思想是客觀事物的反映。

人的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是主觀和客觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。人們的認(rèn)識(shí)任務(wù)就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)是具體的，就是說主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、條件、地點(diǎn)下的客觀實(shí)踐相符合。

這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)是歷史的，就是說，主觀認(rèn)識(shí)要同不斷變化著的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原辯嫌帆來的階段上，就會(huì)犯右的保守主義錯(cuò)誤。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)立的歷史條件和思想來源

辯證唯物主義是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。它和整個(gè)馬克思主義學(xué)者并說一起產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。

當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的資本主義私有制的矛盾、個(gè)別企業(yè)的高度計(jì)劃性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)開始激化，出現(xiàn)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞織布工人起義。

工人階級(jí)已經(jīng)迫切要求有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)自身解放斗爭(zhēng)的自覺性。

主觀統(tǒng)一于客觀嗎

說法正確.客觀與主觀的具體統(tǒng)困纖段一就是在空間上,我們思想要對(duì)認(rèn)識(shí)的客體汪譽(yù)豎攜有整體的認(rèn)識(shí).比如盲人摸象的故事中,各個(gè)盲人對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象——大象,每個(gè)部份的認(rèn)識(shí)都是對(duì)的,但是他們把對(duì)部分的認(rèn)識(shí)當(dāng)成對(duì)整體的認(rèn)識(shí)就錯(cuò)誤了,如大象的尾巴像蛇就說成大象像蛇,把部分當(dāng)成了整體,這就違背了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一.主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一就是在時(shí)間上,我們思想要跟上變化的實(shí)際,比如刻舟求劍中的人,在劍落水的一剎那,他在船舷上畫的記號(hào)是對(duì),可是船靠岸了,他卻去在原來的記號(hào)處撈劍就錯(cuò)了,因?yàn)榭陀^實(shí)際已經(jīng)發(fā)生了變化了.所謂的主觀與客觀的統(tǒng)一就是在時(shí)空具體條件下的統(tǒng)一,我們的認(rèn)識(shí)要符合具體變化的實(shí)際,我是高中政治教師,我就是在課堂上幫助學(xué)生用上述事例理解這個(gè)抽象原理的.

真理是具體的歷史的對(duì)嗎

具體的統(tǒng)一：比如馬克思主義的中國(guó)化；

歷史的統(tǒng)一凱戚：主觀認(rèn)識(shí)要同不斷變化著地客觀事件相適應(yīng)。舉個(gè)淺顯的小例子：封建制度原本有利，敬判但后來社會(huì)發(fā)展，民間資本主義萌芽，封建盯稿陵制度就成了絆腳石。

客觀存在和客觀實(shí)在的區(qū)別和聯(lián)系

錯(cuò)，應(yīng)該是主觀與客觀是具體的歷史喊早的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)，先有神巧物質(zhì)再有意識(shí)，物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)是主觀的。（這是游滲鍵高中哲學(xué)吧？）

主觀與客觀的具體歷史性的內(nèi)容

主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一是辯證唯物主義的根本要求。它分為兩大方面。

一、兩個(gè)統(tǒng)一的基本含義

1、主觀和客觀具體的統(tǒng)一

客觀對(duì)象的具體性決定主觀認(rèn)識(shí)的具體性。

列寧認(rèn)為：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂；具盯野體地分析具體的情況。”（《列寧選集》第四卷，第290頁）

例如，老師：一切假的東西都是丑的。學(xué)生：非也，我看您的假牙就很美。

2、主觀和客觀歷史的統(tǒng)一

客觀對(duì)象的變動(dòng)性決定主觀認(rèn)識(shí)的歷史性。

右的錯(cuò)誤是主觀認(rèn)識(shí)和方針政策落后于客觀事物的發(fā)展；“左”的錯(cuò)誤是主觀認(rèn)識(shí)和方針政策冒進(jìn)于客觀事物的進(jìn)程。

例如，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的理論，從馬、恩的共同勝利論發(fā)展到列寧的首先勝利論。

二、兩個(gè)統(tǒng)一的辯證關(guān)系

1、區(qū)別

①具體的統(tǒng)一側(cè)重于余則游對(duì)事物靜態(tài)的認(rèn)識(shí)，主要采用從抽象上升到具體的辯證思維方法；

②歷史的統(tǒng)一側(cè)重于對(duì)事物動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)，主要采用邏輯和歷史相統(tǒng)一的辯證思維方法。

2、聯(lián)系

①具體的統(tǒng)一為歷史的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；

②歷史的統(tǒng)一為具體的豎銷統(tǒng)一增進(jìn)內(nèi)容。

毛'澤東寫到：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！盭1-296

以上就是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容，辯證唯物主義認(rèn)為，客觀決定主觀，主觀依賴于客觀，人的主觀思想是客觀事物的反映。人的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是主觀和客觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。人們的認(rèn)識(shí)任務(wù)就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統(tǒng)一。