目錄歷史是任人打扮的小姑娘出處 歷史就是個(gè)小姑娘 歷史不是任人打扮的 歷史是任人粉飾的小姑娘 歷史是任人打扮的女孩子辨析
那句話是胡適介紹詹姆士的實(shí)在論哲學(xué)思想時(shí)說(shuō)的。
原話是：“實(shí)在是我們自己改造過(guò)的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無(wú)數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來(lái)，裝扮起來(lái)。好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像。”
胡適在文章的前面說(shuō)，所謂實(shí)在含有三大部分。一是感搜陸覺(jué)。二是感覺(jué)與感覺(jué)之間及意象與意象之間的種種關(guān)系。三是舊有的真理。可以看出來(lái)胡適原話是講哲學(xué)的，與歷史毫無(wú)關(guān)系。
但這句話在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)卻變成了胡適評(píng)價(jià)歷史的一個(gè)基本態(tài)度。好多人寫(xiě)文章一上來(lái)就是胡適說(shuō)過(guò)：“歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘”。
其實(shí)，胡適是很實(shí)事求是的人，他對(duì)歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，最提倡說(shuō)話要有證據(jù)。
擴(kuò)展資料：
胡適強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，而他本人主張“大膽假設(shè)，小心求證”。這句話注重的后半句，不管是研究科學(xué)，研究國(guó)學(xué)，研究治國(guó)之道，需要的是更多的耐心，和更多的謹(jǐn)慎。
實(shí)事求是，不是避開(kāi)事實(shí)問(wèn)題而去談世升頃理笑渣想主義，不是拋棄現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而去重建社會(huì)。需要有一種實(shí)踐的精神在事實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并改善現(xiàn)實(shí)，這或許就是胡適的實(shí)驗(yàn)主義。
參考胡適_
源自上世紀(jì)50年代批判胡適時(shí)流傳極廣的話。
出處一:
出自胡適的名文《實(shí)驗(yàn)主義》。是胡適當(dāng)時(shí)的一個(gè)長(zhǎng)篇演講稿，最初發(fā)表于《新青年》上。原話是：“實(shí)在是我們自己改造過(guò)的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無(wú)數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)狠服從的女孩子，他百依百順的由我們替他涂抹起來(lái)，裝扮起來(lái)。實(shí)好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像”。
出處二:
在批判胡適的高潮中，1955年1月號(hào)的《哲學(xué)研究》雜志，刊登了馮友蘭先生的一篇文章《哲學(xué)史與政治——論胡適哲學(xué)史工作和他底反動(dòng)的政治路線底關(guān)系》，歷毀其中有一段說(shuō)：“實(shí)用主義者的胡適，本來(lái)認(rèn)為歷史是可以隨便擺弄的。歷史像個(gè)‘千依百順的女孩子’，是可以隨便裝扮涂抹的?！?/p>
擴(kuò)展資料:
胡適批判是中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的后的事件，五四運(yùn)動(dòng)后，哲學(xué)和文學(xué)著作豐富，胡適曾寫(xiě)作 《紅樓夢(mèng)考證》一書(shū),，與“舊紅學(xué)派”不同， 他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者、版本進(jìn)行了辨?zhèn)未嬲娴挠幸婵甲C，成為“新紅學(xué)派”的代表。
在毛澤東的參與下，1955年學(xué)術(shù)界開(kāi)始批判 《紅樓夢(mèng)》研究中存在的唯心主義觀點(diǎn)，涉及胡適關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的論述，進(jìn)而對(duì)胡適的 學(xué)術(shù)思想和政治思想展開(kāi)了聲勢(shì)浩大的批判 運(yùn)動(dòng)。報(bào)刊上發(fā)表了大量批判文章，淸算胡適的唯心主義哲學(xué)體系、實(shí)用主義的研究顫宴方法和他的政治立場(chǎng)。這次批判運(yùn)動(dòng)到1956年暫告茄爛銀結(jié)束。
參考資料:胡適批判——
這句話如果從歷史是靠所有人碼消改來(lái)書(shū)寫(xiě)的，這個(gè)角度來(lái)分析的話，胡適的這句話很具有代表性也很有意義。因?yàn)闅v史就是讓我們每個(gè)人遲判去努力去打扮，去橋搏裝飾最后去書(shū)寫(xiě)的。
歷史也是一本思想精神寶庫(kù)，對(duì)待歷史，我們確實(shí)離不開(kāi)專業(yè)性地、嚴(yán)肅地解讀，但我們必須充分容忍不同群體對(duì)歷史的不同認(rèn)識(shí)，所謂的娛樂(lè)和庸俗解讀，只不過(guò)是一些人對(duì)另外一些人的文化不屑。
正當(dāng)學(xué)者易中天的《品三國(guó)》在全國(guó)成為炙手可熱的書(shū)時(shí)，上海大學(xué)中文系教授葛紅兵突然帆饑在博客上炮轟易中天“歪品”三國(guó)，說(shuō)他把嚴(yán)肅的事情變得娛樂(lè)化、庸俗化甚至粗俗化，最后喊出“易中天可以休矣”。
同時(shí)，網(wǎng)友們分別成立“易粉”和“葛粉”兩大陣營(yíng)，相互“搖巧轎者旗吶喊”，甚至引發(fā)“中國(guó)歷史能否在娛樂(lè)或庸俗名義下解讀”的網(wǎng)絡(luò)論爭(zhēng)。
首先聲明，我不是所謂的“易粉”，但這并不妨礙我對(duì)易中天“歪品”三國(guó)的濃厚興趣。
也盡管有的地方我不一定完全贊同易中天的觀點(diǎn)，但我對(duì)他那膾炙人口的解讀，還是尤為贊同的。
我覺(jué)得，起碼來(lái)說(shuō)，近期火爆的“三國(guó)熱”正是易中天的“歪品”掀起的，從而激勵(lì)了更多人去了解、學(xué)習(xí)、思考這段歷史。
而在此前，由成君憶先生著的《水煮三國(guó)》一書(shū)，從管理角度，對(duì)三國(guó)的精深博大進(jìn)行了深入且風(fēng)趣地解讀，叫人深受啟發(fā)，至今為許多管理者的必讀書(shū)目。
而一本叫《特別關(guān)注》雜志的每期首頁(yè)，“憨佗”先生也對(duì)三國(guó)進(jìn)行了詼諧的闡釋，同樣頗受讀者好評(píng)。
不可否認(rèn)，任何人都必須尊重歷史事實(shí)，但歷史從來(lái)不是正襟危坐的，自從歷史誕生的那一刻起，歷史就是人類社會(huì)取之不盡，用之不竭的寶貴財(cái)富。
比如：家可以在歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行豐富地聯(lián)想，最終推出震撼人心的千古力作。
古有《紅樓夢(mèng)》等四大名著，近來(lái)的歷史更是多如牛毛。
但究竟有多少文學(xué)作品在歷史問(wèn)題上能夠一絲不茍呢？就是《三國(guó)演義》也多有杜撰；而社會(huì)學(xué)家可以通過(guò)歷史的分析研究，探索治國(guó)惠民之道；考古學(xué)家，可以翻山越嶺，通過(guò)對(duì)歷史遺跡的艱辛挖掘，最終推測(cè)出歷史真相；戲劇學(xué)家研究歷史，可以更好地挖掘、傳承民族文化精髓……可以說(shuō)，站在不同的社會(huì)角度，就有“橫看成嶺側(cè)成峰”之感。
歷史從來(lái)不能千篇一律的解讀，也只有從不同角度對(duì)歷史加以不同解讀，我們社會(huì)各階層才能各取所需，才能借助歷史的“拐杖”，不斷發(fā)展進(jìn)步。
胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史是任人打扮的小姑娘。
我揣測(cè)，先生此言并非是贊成對(duì)歷史的曲意解讀，而是說(shuō)每個(gè)人都可以基于自己的生活環(huán)境和角度，對(duì)歷史作出不同的解讀。
歷史就是事實(shí)，同時(shí)，歷史也是一本思想精神寶庫(kù)，對(duì)待歷史，我們確實(shí)離不開(kāi)專業(yè)性地、嚴(yán)肅地解讀，但我們必須充分容忍不同群體對(duì)歷史的不同認(rèn)識(shí)，所謂的娛樂(lè)和庸俗解讀，只不過(guò)是一些人對(duì)另外一些人的文化不屑。
簡(jiǎn)而言之，對(duì)歷史的解讀不妨亦莊亦諧，既要上得廳堂，又要下得廚房，只要有利于人們吸收其豐富營(yíng)養(yǎng)。
從這層意義上講，歷史這個(gè)“小姑娘”就孝薯是一個(gè)剛剛踏入人生大門檻的“毛坯子”，在不同人眼里，在不同環(huán)境下，“小姑娘”將來(lái)肯定面臨不一樣的人生旅途，這又有何不妥呢？我想，我們還不能愚昧到期望所有人的生活都“齊步走”吧。
歷史，往大的說(shuō)是世界史，國(guó)家悉銀史，民族史。
往小里說(shuō)，那就是個(gè)人經(jīng)歷。
時(shí)間不能倒流，每過(guò)一分睜汪宴鐘，任何人就創(chuàng)造了自己的陵襪一分鐘歷史！
只不過(guò)有的人，翻不出浪花！
有的人，卻可以大到影響整個(gè)世界！
