大學(xué)語文的本質(zhì)？我自己覺得，語文的本質(zhì)就是語言、文化，它即是教給我們語言溝通的工具，也是傳承文化核心的工具。如果沒有語文，我們現(xiàn)在就無法進(jìn)行正常的溝通交流，就無法體會(huì)過去文化對(duì)我們的影響。從一開始，我們就是在接觸語文的本質(zhì)。在我的個(gè)人認(rèn)知中，語文不僅僅是一本本的教科書，而是涉及到我們生活的語言跟文化。那么，大學(xué)語文的本質(zhì)？一起來了解一下吧。
工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性—語文組徐有祥
語文組徐有祥
新一輪語文學(xué)科性質(zhì)的討論隨著世紀(jì)末的臨近而越來越熱烈，也越來越深入?！墩Z文學(xué)習(xí)》發(fā)表了為數(shù)不少的討論文章。從這些文章來看，持人文說的占多數(shù)；或者有些文章并沒有明確自己主張人文說，但對(duì)工具說的批判卻是很鮮明的。不過，分析這些文章，其中有不少實(shí)際上不是語文學(xué)科性質(zhì)的探討，而是語文內(nèi)容性質(zhì)的分析，有的甚至是語文教學(xué)的反思。例如，最近幾期上的幾篇文章，分別提出了“語言文化”、“言語”和“能力型的人文學(xué)科”等觀點(diǎn)。其中，語言文化觀是跳出“語文教學(xué)本身的圈子”、“站到國(guó)家、民族的立場(chǎng)”提出來的。文章著重論述的是語言文化教育的具體內(nèi)涵，即：文學(xué)教育、語言教育、漢字書法教育。言語觀是從語言學(xué)的言語概念出發(fā)，指出言語就是“語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)方法的‘共軛點(diǎn)’”；文章認(rèn)為：語文學(xué)科就是在教師的精心組織和指導(dǎo)下，主要通過對(duì)典型的“言語作品”的學(xué)習(xí)，在各種“言語行為”中，進(jìn)行內(nèi)化，再外化，形成能力，最后運(yùn)用。而“能力型的人文學(xué)科”干脆就“從教學(xué)目的看學(xué)科性質(zhì)”。我們認(rèn)為，這類文章首先在研究的立足點(diǎn)上存在問題，其論證又為語文內(nèi)容的牽引而導(dǎo)致推論的失誤，結(jié)果將語文內(nèi)容的性質(zhì)當(dāng)作語文學(xué)科的性質(zhì)。
我認(rèn)為語文的本質(zhì)就是生活，語文源于生活，我們的生活中處處有語文，語文無處不在。
生活每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都隨處可見語文的影子。我們都會(huì)交流聊天，這本身會(huì)就是運(yùn)用語文中的語言文字、詞語、句子、段落……從本質(zhì)上夸張地說沒有語文，我們根本就無法普通的日常漢語交流與對(duì)話，這是生活的基本技能，也是語文中的基礎(chǔ)知識(shí)。
我們做人做事，肯定都會(huì)有自己的思考。生活中的哲理其實(shí)都蘊(yùn)含在語文中的古詩詞小說里，其所揭示的生活哲理、人生觀，我們生活都在運(yùn)用，比如:“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春?！蔽蚁嘈胚@句話的意思大家都懂，一天的打算要在早晨就做好,一年的打算要在春天就做好,一生的計(jì)劃要立足于勤勞，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中人們說這句話的意思應(yīng)該是：一天能否成功關(guān)鍵在于早晨,一年能否成功關(guān)鍵在于春秀,一生能否成功關(guān)鍵在于勤勞。類似這樣的例子還有許許多多，人的一生都在秉承這些哲理，并將這些哲理運(yùn)用實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐可以反復(fù)驗(yàn)證語文中這些哲理的真實(shí)性、可靠性。
再比如我們生活中所需要獲取的信息，都是需要發(fā)揮語文的作用。各種新聞、書籍、報(bào)刊、文獻(xiàn)等等，這些都需要對(duì)生活所涉及的各方各面進(jìn)行論述、總結(jié)或分析等，有一定思想，運(yùn)用語文中的寫作能力來表達(dá)體現(xiàn)，把想要表達(dá)的狀態(tài)充分且生動(dòng)形象地用文字展示給人們，利用人們了解認(rèn)識(shí)其中道理、思想等各方面，語文起著重要的作用。
1、第一人稱敘事法
2、第三人稱敘事法
3、順敘法
4、倒敘法
5、插敘法
6、補(bǔ)敘法
7、分?jǐn)⒎?
8、詳敘法
9、略敘法
10、直接抒情法
11、間接抒情法
12、先敘后議法
13、先議后敘法
14、夾敘夾議法
15、以物為線索
16、以人為線索
17、以思想變化為線索
18、以中心事件為線索
19、寫生法
20、轉(zhuǎn)動(dòng)法
21、剝筍法
22、擬人法
23、化動(dòng)法
24、說明法
25、運(yùn)用“五覺”法
26、借物抒情法
27、托物言志法
28、物品自述法
29、遠(yuǎn)眺近看法
30、內(nèi)外結(jié)合法
31、移步換形法
32、說明介紹法
33、環(huán)境襯托法
34、彩筆描繪法
35、遠(yuǎn)近結(jié)合法
36、時(shí)序變換法
37、生長(zhǎng)變化法
38、展開聯(lián)想法
39、突出重點(diǎn)法
40、對(duì)照比較法
41、贊美頌揚(yáng)法
42、靜態(tài)素描法
43、總分結(jié)合法
44、特征舉例法
45、特征說明法
46、重點(diǎn)突出法
47、成長(zhǎng)變化法
48、實(shí)驗(yàn)證明法
49、群體描寫法
50、現(xiàn)場(chǎng)目擊法
51、擬人法
52、動(dòng)物自述法
53、議論抒情法
54、景物襯托法
55、季節(jié)特征法
56、隨時(shí)變化法
57、日內(nèi)變化法
58、定點(diǎn)換景法
59、定景換點(diǎn)法
60、移步換景法
61、圍繞中心法
62、分類描寫法
63、聽看想法
64、描寫議論法
65、動(dòng)靜結(jié)合法
66、通篇擬人法
67、比較異同法
68、景物幻化法
69、借景抒情法
70、方位介紹法
71、參觀介紹法
72、畫面組合法
73、分類介紹法
74、觸景生情法
75、粗筆勾勒法
76、工筆細(xì)描法
77、畫龍點(diǎn)睛法
78、人物特寫法
79、動(dòng)態(tài)速寫法
80、動(dòng)靜結(jié)合法
81、展開想象法
83、人物漫畫法
84、自我介紹法
85、結(jié)合時(shí)代法
86、步步深入法
87、連續(xù)動(dòng)作法
88、交替敘述法
89、概括描寫法
90、天女散花法
91、動(dòng)作分解法
92、獨(dú)白法
93、對(duì)話法
94、直接描寫法
95、回憶想象法
96、夢(mèng)境幻覺法
98、一事寫人法
99、幾事寫人法
100、對(duì)比寫人法
101、細(xì)節(jié)表現(xiàn)法
修辭手法 理解運(yùn)用
1、在具體的語言環(huán)境中判斷修辭手法的種類及其運(yùn)用的正確與否誤。
工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)的第一位的屬性，設(shè)置語文學(xué)科的目的就在于培養(yǎng)正確使用祖國(guó)語言文字的能力，培養(yǎng)聽說特別是讀寫能力。當(dāng)然，語文學(xué)科和其他學(xué)科一樣，不忽視“精神（人文）訓(xùn)練”，但不能過度，忘記自己獨(dú)擔(dān)的任務(wù)；而這種重視，只要在課文“選材”上不忽略，就足夠了。
我認(rèn)為語文的本質(zhì)就是交流，我們學(xué)習(xí)語文就是為了學(xué)習(xí)文字，繼而學(xué)寫文章，而文字串連起來的文章就是為了傳達(dá)自己的想法，從而讓其他人了解。而且我們學(xué)習(xí)的語文課程中還會(huì)提到情感、思想，這是更高層面的東西，但這也是一種為了交流而產(chǎn)生的形態(tài)。
人類有五官，能夠感知世間萬物、人生百態(tài)，而對(duì)于有著先天條件的人類來說，唯獨(dú)缺乏的就是媒介，我們應(yīng)該使用什么來讓自己的眼睛看到、嘴巴說出來呢？最后，那種誕生于人類社會(huì)的媒介就是文字，文字為我們完善了這個(gè)先天的條件。所以，我們能夠彼此讀懂彼此的意思，因?yàn)橛辛宋淖值拇嬖?。正是因?yàn)檫@些符號(hào)，我們才能解讀出別人給我們帶來的信息，這在本質(zhì)上就是一種交流。
歷史學(xué)家考古也是需要以某種依托來推測(cè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，這難道不是歷史與現(xiàn)代人的對(duì)話和交流嗎？我們生活中的一切都需要靠文字、語言來實(shí)現(xiàn)交流，如果沒有這種最基礎(chǔ)的方式存在，就難以衍生出其他的方式。我們學(xué)習(xí)語文，就是在學(xué)習(xí)一種交流媒介，從文字到句子到文章再到情感表達(dá)，一環(huán)扣一環(huán)、并且層層遞進(jìn)的關(guān)系，也是人類表達(dá)交流的遞進(jìn)，這些東西我們都能夠在語文中學(xué)習(xí)到，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
由此可見，人類的生活不能沒有語文，沒了語文人類就等于是一個(gè)長(zhǎng)著嘴巴的啞巴，也談不上生生不息的文化延續(xù)。
以上就是大學(xué)語文的本質(zhì)的全部?jī)?nèi)容，首先,我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人,即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”,而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”,去充分發(fā)掘人的潛力,認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值,即“天生我才必有用”,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。
