目錄美術(shù)文獻(xiàn)合作期刊 美術(shù)教育的參考文獻(xiàn) 美術(shù)文獻(xiàn)是什么級(jí)別 美術(shù)文獻(xiàn)陳劍生 美術(shù)文獻(xiàn)是核心刊物嗎
2000年3月 在上海虹口公園舉辦個(gè)展
2001年5月 徽洲民居系列油畫在美國(guó)邁阿密展出
2002年4月 在上海畫家村，舉辦由著名藝術(shù)評(píng)論家陳孝信先生提名的“藝術(shù)家虹鳴藝術(shù)工作室開放展”
2003年8月 捷步畫廊舉辦“藍(lán)色的呼喚”虹鳴油畫作品展
2004年6月 在錦秋加洲花園文化交流中心舉辦“虹鳴油畫藝術(shù)展”
2004年10月 在源色畫廊舉辦“魅力。藍(lán)——虹鳴油畫作品展”
2006年5月 個(gè)展于上海春天藝術(shù)沙龍
2006年7月 上海頂層畫廊 誰(shuí)在制造恐怖？---虹鳴繪畫展
2006年9月 虹鳴藝術(shù)空間在雅昌開通在線展覽
2008年8月 虹鳴繪畫作品典藏展---北京西班牙會(huì)館
2011年4月 虹鳴完全美學(xué)主義繪畫作品展---上海美術(shù)館
2012年4月 “夢(mèng)幻敘事”虹鳴完全美學(xué)主義繪畫作品展——江蘇美術(shù)館
2013年12月“對(duì)流”虹鳴星座與生肖系列作品展——法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心
2014年1月虹鳴個(gè)展于法國(guó)盧浮宮卡魯斯展廳
........... 1998年 《風(fēng)景系列》油畫參加九八中國(guó)國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)?！逗上盗小穮⒓訃?guó)際藝苑藝術(shù)沙龍 1999年 《殘荷系列》油畫參加上海國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)
2002年 《女孩和小貓迷及蝴蝶系列》參加上海國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)
2002年 《徽祭》、《南屏遺夢(mèng)》、《鴿子“NO:I”》參加《紀(jì)念“講話”60周年展》并獲獎(jiǎng)
2002年12月 《飛越上海灘系列》和《藍(lán)色的愛情之海邊的啊得里亞》等參加了“藝術(shù)與空間”展
2003年9月 《與世界對(duì)話》和《浪漫上海灘》參 加2002-2003年度上海畫家村雙年展
2003年12月 在上海廣州路參加“第三屆海派油畫名家邀請(qǐng)展”
2005年11月 參加《上海藝術(shù)博覽會(huì)》
2006年9月 上海薰依社“荷風(fēng)順雨”中、日、法三國(guó)藝術(shù)家邀請(qǐng)展
2007年5月《海邊嬉戲的女孩》參慎賀加《美術(shù)文獻(xiàn)》雜志邀請(qǐng)展
2007年7月 《紅樓夢(mèng)人物》參加時(shí)態(tài)空間的“融合與消解”——2007中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)油畫邀請(qǐng)展
2008年4月 《2008上海第一回邀請(qǐng)展》
2008年8月 北京西班牙會(huì)館舉辦《虹鳴繪畫作品典藏展》
2011年7月 韓國(guó)駐上海領(lǐng)事館文化院《傳統(tǒng)與當(dāng)代的碰撞藝術(shù)展》
2013年8月參展”想象無限-青年藝術(shù)家計(jì)劃“——中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館
2013年11月虹鳴美學(xué)紅樓系列部分作品展出于北京恭王府 2003年日本NHK電視臺(tái)拍攝專題片《畫家村——畫家虹鳴》
2006年9月上視拍攝的畫家虹鳴傳記性紀(jì)錄片《泥土》（上中下）入選亞洲電視節(jié)。
2011年3月做客騰訊演播室
2011年4月上海東方電視臺(tái)藝術(shù)人文頻道《新青年》欄目
2011年4月上海電視臺(tái)文藝頻道
2011年4月上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道
2011年4月上海電視臺(tái)藝術(shù)人文頻道
2011年5月中央電視臺(tái)老故事頻道《寫意人生——虹鳴》專題紀(jì)錄片
2011年上海電視臺(tái)和中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制的大型訪談紀(jì)錄片《名家評(píng)虹鳴》
2012年5月：
央視書畫頻道
江蘇衛(wèi)視新聞
南京電視臺(tái)
金陵電視臺(tái)
安徽電視臺(tái)
2013年7月廬江電視臺(tái)《新聞專題》
2013年8月央視科教10頻道”魅力東兆緩方“欄目拍攝《完全美學(xué)主義畫家虹鳴》（翻譯成六個(gè)語(yǔ)種全球播放） 《美術(shù)文獻(xiàn)》“上海畫家村專輯” 畫冊(cè)
《上海畫家村雙年展》 畫冊(cè)
《虹鳴油畫作品》 畫冊(cè)
《完全美學(xué)主義藝術(shù)論》學(xué)術(shù)論著
《碎說紅樓藝術(shù)》紅學(xué)著作
《泥土》（上、中、下）虹鳴的傳記性紀(jì)錄片
中央新聞電影制片廠出品的紀(jì)錄片《完全美學(xué)主義畫家虹鳴》
《藍(lán)色彩虹》“畫家虹鳴的創(chuàng)作生活”（自傳）
《虹的翼尖》自傳體
《虹鳴詩(shī)集》文學(xué)作品
《虹鳴》精裝版大寬猜派型畫冊(cè)（全國(guó)公開發(fā)行）
電影“藍(lán)色彩虹”正在編劇中 《圖像證夢(mèng) 舒展靈魂——讀虹鳴<紅樓夢(mèng)>人物系列》（陳孝信）
《現(xiàn)世幻象——關(guān)于虹鳴的半抽象藝術(shù)》（魯虹）
《都市的浪漫關(guān)于虹鳴的作品》（殷雙喜）
《虹鳴的密語(yǔ)式寓言》（賈方舟）
《虹鳴：變異圖像和夢(mèng)幻敘事》（龔云表）
《美在形而上——關(guān)于虹鳴的理論和藝術(shù)》（楊衛(wèi)）
《誰(shuí)在用畫筆關(guān)注“美伊戰(zhàn)爭(zhēng)”——讀虹鳴的“戰(zhàn)爭(zhēng)” 系列作品》（ 陳孝信）
《略論“藍(lán)色時(shí)期”的虹鳴》 （ 陳孝信）
《曲折命運(yùn)里的東方情懷——虹鳴和他的當(dāng)代綜合主義》（趙樹林）
《癡迷魅力上海——青年畫家虹鳴的上海情》（阿鹿）
《虹鳴印象:心是流火耀夜空》（野鶴）
《與著名批評(píng)家王林先生的對(duì)話》（王林/虹鳴）
虹鳴“上海美術(shù)館·完全美學(xué)主義繪畫作品展學(xué)術(shù)研討會(huì)”摘要
虹鳴“江蘇美術(shù)館—夢(mèng)幻敘事作品展學(xué)術(shù)研討會(huì)“摘要 “虹鳴的藍(lán)色系列作品，表現(xiàn)出一種對(duì)于超越時(shí)空的審美形式和建構(gòu)夢(mèng)幻敘事的變異圖像的追求?！?/p>
“虹鳴在畫面上的敘事內(nèi)容，并不等同于現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的某個(gè)事件，而是試圖在圖像的意義上既描述戰(zhàn)爭(zhēng)又超越戰(zhàn)爭(zhēng)，由此使作品具有了一種“絕對(duì)”意義上的價(jià)值理念?！?/p>
“這組《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)形象，是虹鳴精神上的自我寫照。他運(yùn)用個(gè)人成長(zhǎng)過程中的生存體驗(yàn)，尋找到了歷史文化與當(dāng)代藝術(shù)情境的對(duì)應(yīng)點(diǎn)和連接點(diǎn)，十分智慧地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化和闡釋，利用當(dāng)代藝術(shù)審美對(duì)歷史文化進(jìn)行了跨越時(shí)空的想象與表達(dá)，并且創(chuàng)造了一組傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)。他在自己所營(yíng)造的看似非真實(shí)的場(chǎng)景中，超現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了作為一個(gè)年輕畫家對(duì)待歷史文化的審美取向和人文立場(chǎng)?！?
——龔云表（國(guó)際著名策展人、美術(shù)批評(píng)家）
“圖像證‘夢(mèng)’（‘紅樓’之夢(mèng)），舒展靈魂，驚世駭俗！”
“（虹鳴）他的創(chuàng)作了既讓人感到耳目一新，又讓人難以捉摸的《<紅樓夢(mèng)>人物系列》。這個(gè)系列創(chuàng)作大膽地突破了陳陳相因的《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)人物畫格局，是一次‘視覺藝術(shù)的刷新’?！?/p>
“我那天手捧著這張六片已連綴起來的《誰(shuí)在制造恐怖？》金粉線描稿10.5cm×245cm，一邊在夕輝下仔細(xì)展讀，一邊便產(chǎn)生了類似于當(dāng)年費(fèi)隆的一種感覺：心眼所見，永難磨滅！”
“憑著這份藝術(shù)家的良心和良知，憑著這件草圖稿和后來的完成稿——也許就是那個(gè)特定時(shí)期中國(guó)美術(shù)界孤立的個(gè)案，就已經(jīng)有資格在當(dāng)代美術(shù)史史書上這么一筆！否則的話，一部當(dāng)代美術(shù)史還能說它是客觀、全面、公正嗎？”
“他憑借著他超乎尋常的想象力飛翔于立體派、未來派、抽象派乃至超現(xiàn)實(shí)主義之上，從而在畫面中編織著他所喜愛的圖象——符號(hào)?！?
——陳孝信(著名美術(shù)批評(píng)家、獨(dú)立策展人）
“虹鳴的作品是密語(yǔ)似寓言，并接近了傳統(tǒng)的詩(shī)意抒情或宏大敘事。”
——賈方舟（著名美術(shù)評(píng)論家、批評(píng)家）
虹鳴的作品表達(dá)了一種久違的都市的浪漫。與前工業(yè)時(shí)代以鄉(xiāng)村田園為背景的浪漫主義不同，虹鳴的作品與他的名字一樣，在突現(xiàn)心靈夢(mèng)想的同時(shí)，也揭示了現(xiàn)代城市的虛幻。
所以他的作品雖然具有平面化的基本意趣，但同時(shí)表現(xiàn)了大海和城市高空的景觀，具有更為開闊的空間景深，這是古典浪漫主義畫家所沒有過的時(shí)空視野。
虹鳴的繪畫，可以看作一種純化的詩(shī)意圖像。
虹鳴的繪畫看作一種幻想繪畫（fancy painting），附帶立體主義、裝飾主義、未來主義。通過簡(jiǎn)約和解析，將內(nèi)心的潛意識(shí)和直覺上升為繪畫的主體，讓繪畫行為快于繪畫時(shí)的思想，獲得一種從以往大師風(fēng)格中解放出來的形式自由。
虹鳴的繪畫藝術(shù)給我們帶來的啟示：藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不僅可以是一種再現(xiàn)性的關(guān)系，而且可以通過象征性的符號(hào)，或者超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻，間接地但更深地進(jìn)入人的內(nèi)心世界。
——殷雙喜（著名美術(shù)評(píng)論家、批評(píng)家）
“（虹鳴的作品）借助具有抽象特點(diǎn)的文化符號(hào)與形象來表達(dá)中國(guó)式的意象思維?！?/p>
“事實(shí)上，他的大多數(shù)創(chuàng)作遠(yuǎn)不是在表現(xiàn)所謂純粹的點(diǎn)、線、面、色彩與情感等等，反倒是會(huì)借助具有抽象特點(diǎn)的文化符號(hào)與形象來表達(dá)中國(guó)式的意象思維，以引發(fā)觀眾相應(yīng)的聯(lián)想。有一點(diǎn)是不能忽視的，即在他的不少作品中，觀眾都能識(shí)別出那些來自于自然界或其它學(xué)科的母題與形式。只不過虹鳴從不簡(jiǎn)單地摹仿自然的外表，反倒是在自然、條件、環(huán)境與靈感的啟發(fā)下，大膽汲取客觀對(duì)象中的個(gè)別要素作為形式的構(gòu)造者，然后便以超自然的想象、大膽的夸張或帶有裝飾性的形式結(jié)構(gòu)來處理畫面，最終不光使畫面充分體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面、色的純形式組合，也很好地傳達(dá)出了他對(duì)世界或一些主題的理解、感受與信念。在這里，感受、觀念積淀成了形式，并融為一體，耐人尋味?！?
——魯虹（深圳美術(shù)館研究員、《國(guó)家藝術(shù)史》編輯、著名批評(píng)家）
“虹鳴的(完全美學(xué)主義繪畫藝術(shù))理論，使他的藝術(shù)主張具有了歷史邏輯的上下文關(guān)系，而且也提升了他的藝術(shù)，使他的藝術(shù)在整合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又超越了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，具有了某種形而上的審美意味?！?
——楊衛(wèi)（北京宋莊畫家村藝術(shù)總監(jiān)、著名藝術(shù)批評(píng)家）
“（虹鳴）是這樣一位具有東方情懷的藝術(shù)家，他極具開創(chuàng)性的作品是具有生命、融入感情、富有思想內(nèi)涵并且是獨(dú)一無二的。他對(duì)藝術(shù)的闡釋方式是獨(dú)特并且充滿中國(guó)氣韻的?！?/p>
“首先，從藝術(shù)構(gòu)思來看，虹鳴的作品中，能明顯感受到天人合一的自然觀，大氣而富于包容性。無論是美麗人生系列那對(duì)人性的思考還是戰(zhàn)爭(zhēng)系列對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，都有古代哲學(xué)思想的精神蘊(yùn)含其中，既禮贊儒學(xué)所提出的善，追求中庸所倡導(dǎo)的中和之美，又體現(xiàn)了道家思辨的世界觀。其次，從技法上看，虹鳴的繪畫語(yǔ)系也是東方化的。虹鳴的作品雖然是用當(dāng)代藝術(shù)的形式來表述，但卻實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的對(duì)境界的追求。格調(diào)，氣象，感情，韻味 （王國(guó)維《人間詞話》），均融入虹鳴的畫面之中?！?
——趙樹林（北京橋美術(shù)館館長(zhǎng)、著名批評(píng)家）
他自己自身的情絲、自戀、他戀、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的宏大的題材，或者是結(jié)合于理想的形象寫照，如果他是非理性的話，又不是抽象主義的結(jié)構(gòu)追求，因?yàn)樗旧磉€是夢(mèng)想主義的追求，是幻想，自然與現(xiàn)代的追求，但是他有困惑和茫然，在這片美麗的天空，畫著不和諧，有非理性的靈魂，所以非理性的靈魂在畫像里面看著可怕。畫家為無數(shù)的生命哭泣和祈禱，在他的繪畫中我們還看到幻想和期盼，同時(shí)也有恐懼焦慮有一種深層的關(guān)注，始終腑瞰著大地，有少女和兒童般的溫柔，面對(duì)這個(gè)世界的險(xiǎn)惡又充滿驚恐和無奈，他借助與所謂的這些，對(duì)傳統(tǒng)的展示，對(duì)自然的謳歌。
他的作品當(dāng)中有一種盈余，是堅(jiān)勁的，緩慢的，立體主義的手法，再用結(jié)合主義的方法組合，富裕它超現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，音樂般的浪漫情懷，是一種混合的主體，加上一些裝飾，傳統(tǒng)的圖案化的景象。
——沈愛鳳（江蘇大學(xué)教授）
虹鳴的追求可以算是我們講的這樣的文脈、傳統(tǒng)當(dāng)中的一種努力。
實(shí)際上他的每一幅畫都有故事或者是事件，就是剛才陳老師講的有當(dāng)下性，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。比如說伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)也好，環(huán)境問題也好，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市化進(jìn)程給人心帶來的壓抑。
他也在畫面的結(jié)構(gòu)里面在消解那種結(jié)構(gòu)性的空間，更多的走平面的敘事。我看出來這可能是虹鳴的一個(gè)努力，非常執(zhí)著的探索領(lǐng)域的非常重要的一個(gè)點(diǎn)。
所以我覺得他不是一個(gè)我們講的完全置身于文化，回歸到原始的庶人化的追求，我覺得他是有文化的追求，而且這種文化、理想的探索中，他非常真誠(chéng)、單純，他的很多理論不是把藝術(shù)當(dāng)做吶喊和批判的。
——管郁達(dá)（云南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授）
要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是虹鳴這樣的繪畫反而更樸素，像庶人繪畫，我覺得這樣的評(píng)價(jià)非常的準(zhǔn)確。我覺得他的繪畫不再像我們今天的繪畫關(guān)注的關(guān)鍵性、技術(shù)性，完整性，多了自然和天趣。在我看來這樣的描述還只是停留在一個(gè)形式化的平面感受，這樣的平面的深沉，一系列的疊加、褶曲的結(jié)果，我們要做的工作就是把這個(gè)疊加或者是褶曲的部分給展開，這個(gè)更像是一個(gè)考古的過程，正是在這個(gè)意義上，圖象學(xué)提供了一個(gè)很好的路徑。
表面上虹鳴的畫跟畢加索想象，但是完全不同，我覺得虹鳴的畫不再是形式了，是復(fù)雜的體驗(yàn)，而虹鳴的當(dāng)代意義也體現(xiàn)在這部分，而不是他的畫面形式。
——魯明軍（著名策展人、藝術(shù)評(píng)論家）
他這個(gè)繪畫有這樣幾個(gè)元素，一個(gè)是夢(mèng)幻的、想象的，這是他的一個(gè)特色，也可以說是超現(xiàn)實(shí)主義的，還有一個(gè)是色彩的強(qiáng)烈，這個(gè)是表現(xiàn)主義的風(fēng)格，所以他的主要的元素是夢(mèng)幻和表現(xiàn)。
虹鳴嚴(yán)格來說不是一個(gè)學(xué)院派的畫家，比較質(zhì)樸，但他又不是那一種無知的民間畫家的狀態(tài)，他也有很廣闊的視野，所以他對(duì)現(xiàn)代西方藝術(shù)發(fā)展的歷史，現(xiàn)代藝術(shù)方面的知識(shí)是非常豐富的，因而他的繪畫呈現(xiàn)出綜合的傾向，而且他有一種把中國(guó)的固有的傳統(tǒng)文化和中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫的一些元素又融入到自己的繪畫里作為自己的成長(zhǎng)，使得自己的繪畫呈現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的面貌。
——王端延（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國(guó)美術(shù)研究室主任）
我覺得虹鳴的作品具有強(qiáng)烈的裝飾性，是屬于一種好看的，可以掛在家里的作品，無論從他的色彩，還是解剖后的色彩，還是比較美麗，是屬于甜而不膩的感覺。他每幅作品都是一個(gè)故事，你看他一系列的作品就好象在看一本，每幅作品都是在講述一個(gè)故事，可以整體上來解讀他的作品，也可以單獨(dú)的看他的作品。我覺得他的作品看似夢(mèng)幻，但是是從中間呈現(xiàn)出自我的理性的需求，這是這么認(rèn)為的。
——鄭荔（批評(píng)家） 主要有：《美麗人生系列》、《誰(shuí)在制造恐怖？》和《黑天鵝系列》、《戰(zhàn)斗機(jī)系列》、《美人峰系列》、《豹王系列》、《她系列》、《鷹擊鳳凰村系列》、《上海麗人系列》《紅樓夢(mèng)人物系列》《大中東系列》、《紅樓夢(mèng)人物》、《周瑜系列》、《批評(píng)家檔案》、《穿越西湖系列》和《對(duì)流——星座與生肖系列》等
蘭竹菊
花中四君子，即中國(guó)古詩(shī)文中常提到的梅、蘭、竹、菊。其中，梅迎寒而開，美麗絕俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。竹源裂兆，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛源缺直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香雹租襲人，還艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。
我說的這些是很學(xué)畢激術(shù)的期刊
很著名的：
清華大學(xué) 《裝飾》
中央美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》、《世界美術(shù)》
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《北方美術(shù)手搜襪》
江蘇美漏皮術(shù)出版社《江蘇畫刊》
中國(guó)美協(xié)主辦 《美術(shù)》
中國(guó)藝術(shù)研究院 《美術(shù)觀察》
"四君子"是中國(guó)傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指:梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為"四君子"，其品質(zhì)分別是:傲、幽、澹、逸。"花中四君子"成為中國(guó)人借物喻志的象征，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫中常見的碰大題材。其文化寓意為:梅，探波傲雪，高潔志士;蘭，深谷幽香，世上賢達(dá);竹，清雅澹泊，謙謙君子;菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。辯模他們都沒有媚世之態(tài)、遺世而獨(dú)立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創(chuàng)作出"梅花篆攜吵緩字"。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子"，世人常用"四君子"來寓意圣人高尚的品德。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此模襲困，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。
“四君子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質(zhì)分別是：傲、幽、澹、逸?！盎ㄖ兴木印背蔀橹袊?guó)人借物喻志的象征，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態(tài)、遺世而獨(dú)立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧創(chuàng)作出“梅花篆字”。
釋義
四君子者，梅、蘭、竹、菊。梅者，處士也。具有高潔堅(jiān)貞之品德，且有玉骨冰肌之姿質(zhì)。其形態(tài)，蒼老而矍鑠。為有暗香，非凡花可比。
梅花
畫梅以干、以枝、以花為三大主也。梅干有老干、粗干、細(xì)干之分。老干多曲折，示其老態(tài)，宜瘦，以中鋒筆鉤勒而成。交叉處須留空白，使干有前后左右之分?；蛸x以顏色，或以淡墨皴之，均可。粗干者以折枝寫之，多作交叉，以女字交，最為上乘。起筆時(shí)立意為先，捷疾而行，如狂、如顛，如飛電，切莫停延。細(xì)干之墨色，以濃墨較多，以禪亂示其神，細(xì)干發(fā)于粗干者稍曲；發(fā)于老干者，宜直，均以中鋒筆畫之。梅之枝，著花之處。要使枝之有致，則有長(zhǎng)有短，有曲有直。著花處留白，其形態(tài)甚多，多觀察樹梢之枝，則可悟矣。梅花五瓣，故以五小圓圈圈之。有正、有反、有側(cè)，全放、未放者，皆以淡墨相互畫之，再以濃墨畫出花絲和花萼。著色者，有以淡墨圈成后、賦以紅綠，則為紅梅、綠梅。有用紅黃直接點(diǎn)成花瓣，是為紅梅、臘梅。畫成，常以濃墨點(diǎn)苔者，有助于畫，倍見精神。梅樹蒼老古拙，應(yīng)多觀察樹木之形態(tài)，隨時(shí)寫生，以臻觸類旁通之效。
蘭草
蘭稱君子，又喻美人。生于幽谷，淑慧而雅淡。不爭(zhēng)于世，孤芳自賞。其香清逸；其性幽嫻，玉骨冰姿，人見人憐。蘭之主要者，花與葉。蘭葉，一筆不能成其畫，最少三筆，成為一組。起手第一二筆，可任意為之，兩筆交叉成一眼，狀若鳳眼，以第三筆破鳳眼，即成一組蘭葉。第三筆最難，往往兩筆極有神韻，第三筆不得其勢(shì)，則全毀矣，故此筆應(yīng)視前兩筆之勢(shì)如何，再?zèng)Q定此筆之去向。若其勢(shì)向右，則得助其勢(shì)而伸之，可得矣。多叢之葉，以一組為主，余者為客。依疏密濃淡而寫之。但切忌雜亂，或狀若籬芭，或集于一點(diǎn)，不可不慎。蘭之花，如美人之纖指，姿態(tài)婀娜，楚楚動(dòng)人。其畫法：以淡墨帶濃之筆寫之。一筆向右，一筆向左，向內(nèi)成弧形。下筆處宜大而圓，收筆稍尖。此兩筆可決定方向。第三筆向內(nèi)收筆，交于弧形內(nèi)。第四筆由內(nèi)向外，由小而大。三四兩筆可任意畫之。第五筆細(xì)小而短，由交叉處向下作一半弧形。第六筆為花托，由第五筆尾端向下畫之。再以濃墨在交叉處，點(diǎn)三四小點(diǎn)花心，即成。寫蘭時(shí)，心緒開朗，信手拈來，則生動(dòng)自然，可謂逸品。
竹子
竹之稱為君子者，具有崇高堅(jiān)勁之節(jié)；有虛懷若谷之心。清雅拔俗，有如逸士；有歲寒之心，風(fēng)欺雪壓，尤見精神。竹有竿、有枝、有節(jié)、有葉，四者寫竹之要也。竹之竿，挺而圓勁，不屈不撓，宜直，挺挺然其筆如篆。竿，竹之主干，主者壯，余亦隨之而壯。下筆時(shí)須一筆而行，中斷則色澤不勻，中氣不暢，不克以一氣呵成。宜用羊毫筆書之為佳。二竿以上之竹，須主客分明，主者聳，有凌云之志，客則或仰或俯，有呼喚尊卑之情，其交叉排列應(yīng)順乎自然。竹之枝，為竿之輔，竿之得勢(shì)，賴枝之維系。故以快筆隨意寫之，如草書焉。節(jié)高而蒼勁，惟堅(jiān)惟實(shí)，其筆如隸。以濃墨點(diǎn)之，更見其神。葉者，竹之精神所在，一筆一葉，葉葉生動(dòng)，不板不凝，迎風(fēng)飛舞，遇雨則垂，雨過則挺，皆葉之功。寫葉宜用狼毫以中鋒出之，如楷書焉。竹葉者，一筆不能成其葉，集三筆四筆，或五六筆，而組成一小組，依竿枝之勢(shì)重迭之?；蛞怨湃擞持袢~于日光月影之下，視之而寫，亦良法也。總之寫竹時(shí)，須澄心靜慮，意在筆先，不雜不亂，順自然而寫，即可。
菊
菊有傲骨嶙峋之態(tài)，能一枝獨(dú)秀，挺立于秋風(fēng)中，不畏嚴(yán)霜。又喻晚節(jié)。菊，花之隱逸者也，令人忘慮消愁，怡然自得。菊之主要部分，為花、葉、莖?；ㄒ桩?，葉最難；莖須得其勢(shì)旦念，則生動(dòng)有致?；ㄖ嫹ǎ河玫犬嫵鑫灏?，依次排列，作半弧形；此五瓣可別方向。再在兩瓣之間畫出第二層，如是繼續(xù)畫出三層四層，即成。著色者，有用淡墨畫成，賦以色彩；有直接用色，畫出花瓣。然后用濃墨，或色彩在半弧形處，點(diǎn)花心。葉者，花類之主要也。葉葉生于莖，與花有襯托之功。有鉤勒，有點(diǎn)丟二種：鉤勒者，以淡墨將葉之形態(tài)，鉤出外形，或賦以色彩。點(diǎn)丟者，將墨色濃淡調(diào)配妥當(dāng)，以偏鋒之筆畫出：第一筆主葉，宜長(zhǎng)；其余二三四諸筆，在主葉左右分開，宜短。三筆集中處，作半圓形。再以濃墨視葉勢(shì)，鉤出葉脈。葉脈要有正側(cè)之分。葉之用色者，以花青，或青綠配墨，如法畫出有色之葉。花之莖，乃花朵之支架，使花能生動(dòng)自然?；ㄇo當(dāng)畫于花朵之中下，不宜太直，直則呆板失勢(shì)，微彎曲以示迎風(fēng)而舞。菊花種類繁多，故以普通菊花代表之，余則多作實(shí)物寫生，以助其成。以上引自君友會(huì)王愛君美術(shù)文獻(xiàn)四君子篇。
